Эстетика однополой любви в древней Греции
Эстетика однополой любви в древней Греции читать книгу онлайн
Основными задачами настоящего исследования являются не столько демонстрация широкой распространённости в древней Греции отношений, именуемых в настоящее время гомосексуальными (что не составляет особого труда), сколько: — Выявление системы социальных практик и образов, ассоциировавшихся с однополой любовью (сложившихся со временем в особый семантический код), и тех преобразований, которые со временем претерпевала данная система; — Различение мифов, укорененных в ритуале и уходящих в бронзовый век, и мифов, либо просто созданных по имевшейся парадигме, либо трансформировавших имевший иное содержание сюжет; — Выявление истоков ряда философских терминов (прежде всего в платонизме); — Установление причин и времени сложения «гомофобной» традиции, её первоначального характера и дальнейшего развития. — Намечение линий сопоставления практик и культурных стереотипов греков и ряда других народов (к сожалению, объём сохранившейся информации зачастую несоизмерим); — Указание (в разделе Вариаций) на основные тенденции восприятия однополой любви в Греции в последующие эпохи; — Выстраивание, выражаясь неоплатоническим языком, многочисленных явлений Эроса в умопостигаемую иерархическую систему (серию), восходящую от сферы чувственного к Душе и Уму. Впрочем, последнюю задачу само исследование не решает, но предоставляет материал для разработки такого построения. (Антон Сватковский)
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
Да и нет у меня охоты к сплетням.
Коль назвал, Коракин, тебя я бабой,
Из бутыли пусть Понтии я выпью,
Пусть Метилия кубок осушу я:
Я клянусь желваком тебе сирийским,
Берекинтским безумием клянусь я!
А сказал я ведь то, что всем известно,
Что и сам отрицать ведь ты не станешь:
И назвал, Коракин, тебя я гнусным [ cunnilingum]»
(№ 2401). (Марциал IV 43 [Марциал 1994, с.113])
«Ты приглашаешь к столу только тех, с кем ты моешься, Котта,
И доставляют тебе гостя лишь бани одни.
Что ж ты ни разу меня не позвал, удивлялся я, Котта?
Знаю теперь: нагишом я не по вкусу тебе»
(№ 2402). (Марциал I 23 [Марциал 1994, с.32])
«Шестьдесят, Марциан, и даже на две
Больше жатв, полагаю, видел Котта,
Но и дня одного он не припомнит,
Чтоб ему надоело страсти ложе,
И, бесстыдно сложивши пальцы, кажет
Он на Симмаха, Дасия, Алконта…»
(№ 2403). (Марциал VI 70, ст.1-6 [Марциал 1994, с.166])
«Волосы выщипал ты на груди, на руках и на икрах,
Да и под брюхом себе начисто ты их обрил.
Все это ты, Лабиен, для любовницы делаешь, знаем.
Но для кого ты, скажи, задницу [ culum] брил, Лабиен?»
(№ 2404). (Марциал II 62 [Марциал 1994, с.70])
«Уступил, Лабиен, ты три участка,
Приобрел, Лабиен, ты трех миньонов [ cinaedos]:
Пашешь вновь, Лабиен, ты три участка» [ Pedicas, Labiene, tres agellos].
(№ 2405). (Марциал XII 16 [Марциал 1994, с.317])
«Чтобы рабов [ pueros] накупить, Лабиен все сады свои продал,
Так что теперь у него фига осталась одна»
(№ 2406). (Марциал XII 33 [Марциал 1994, с.321])
«Бань, куда любят ходить толпою женщины наши,
Так избегает зачем Латтара? Чтоб не грешить.
В сени Помпея зачем не гуляет он медленным шагом,
В храм к Инахиде нейдет что же он? Чтоб не грешить.
Желтого тела зачем от мази лакедемонской
Девы не моет водой свежею? Чтоб не грешить.
Если уж так он всегда опасается женского пола,
Лижет зачем же тогда Латтара? Чтоб не грешить.
[ cur lingit cunnum Lattara? Ne futuat.]
(№ 2407). (Марциал XI 47 [Марциал 1994, с.297])
«Кудряшей ты оравы, Лин, наставник,
И тебя за хозяина считает
Постумилла-богачка, доверяя
Камни, золото, вина, конкубинов:
Испытавши твою хозяйка честность,
Предпочесть никому тебя не может.
Помоги ты моей несчастной страсти
И не так неусыпно охраняй ты
То, что сердце жестоко распаляет,
То, о чем я мечтаю днем и ночью
И к груди прижимать своей я жажду!
Белоснежных, прекрасных двойней пару
Крупных… Нет же, не мальчиков, - жемчужин!»
(№ 2408). (Марциал XII 49 [Марциал 1994, с.325])
«Ловкий пока Евтрапел подбородок бреет Луперку
И подчищает лицо, снова растет борода»
(№ 2409). (Марциал VII 83 [Марциал 1994, с.195])
«Долго и много по всей слонялся Мамурра Ограде,
Там, куда Рим золотой тащит богатства свои.
Мальчиков нежных он всех осмотрел, пожирая глазами,
Только не тех, что стоят всем напоказ у дверей.
Но сохраняемых там, за особою перегородкой,
Чтоб их не видел народ или такие, как я…»
(№ 2410). (Марциал IX 59, ст.1-6 [Марциал 1994, с.241])
«Кто такой этот кудряш [ Crispulus], что вечно с твоею женою?
Кто он, скажи, Мариан? Кто такой этот кудряш?
Он, кто неведомо что лепечет ей в нежное ухо,
Облокотившись рукой правой о стул госпожи?
Он, у кого на перстах крутятся легкие кольца
И у кого на ногах ни одного волоска?
Не отвечаешь ты мне? Дела супруги ведет он, -
Как говоришь ты, - твоей. Да, тот и честен и тверд,
Облик которого весь обличает, что он управитель:
Хийский Авфидий и тот ревностней быть бы не мог.
О Мариан, заслужил ты вполне оплеухи Латина,
Я убежден, что еще сменишь Панникула ты!
Дело супруги ведет? Кудряш этот занят делами?
Нет, не делами жены, делом он занят твоим»
(№ 2411). (Марциал V 61 [Марциал 1994, с.142-143])
«Рукоплесканья в бане услыхав, Флакций,
Пойми: туда Марон вошел с своим хреном»
(№ 2412). (Марциал IX 33 [Марциал 1994, с.233])
«Чище девы невинной слыть ты хочешь
И застенчивым жаждешь ты казаться,
Хоть ты, Масилиан, того развратней,
Кто, размеры Тибулла повторяя,
На дому декламирует у Стеллы»
(№ 2413). (Марциал IV 6 [Марциал 1994, с.104])
«Мевий, уж только во сне ты способен к любовным утехам
И начинаешь теперь в ноги мочиться себе.
Дряблый твой член возбуждать перестали усталые пальцы,
И не поднять никогда вялой головки ему.
Тщетно зачем нападать на мальчишек и девочек снизу?
[ Quid miseros frustra cunnos culosque lacessis?]
Ввысь устремись: только там член-старичок оживет.
[ Summa petas: illic mentula vivit anus.]
(№ 2414). (Марциал XI 46 [Марциал 1994, с.297])
«Мальчику если невмочь и тебе невтерпеж тоже, Невол,
Я не гадатель, но тут знаю, что сделаешь ты»
(№ 2415). (Марциал III 71 [Марциал 1994, с.94])
«Гнусен [ Pedicatur] Эрот, омерзителен [ fellat] Лин. Что, Ол, тебе в этом,
Ежели кожи своей оба они не щадят?»
(№ 2416). (Марциал VII 10, ст.1-2 [Марциал 1994, с.177])
«Любишь пронзенным ты быть, но, пронзенный [ percisus], Папил, ты ноешь.
Что же, коль это сбылось, Папил, тебе горевать?
Зуда тебе непристойного жаль? Иль, скорее, ты плачешь
Горько о том, что хотел, Папил, пронзенным ты быть?»
(№ 2417). (Марциал IV 48 [Марциал 1994, с.114])
«Если ты муж, Полихарм, то потом облегчаешь желудок.
Если жена [ pedicaris], что тогда делаешь ты, Полихарм?»
(№ 2418). (Марциал IX 69 [Марциал 1994, с.244])
«Полпоцелуя всего подарил ты мне, Постум. Похвально:
Можешь отсюда еще ты половину отнять.
Хочешь ли больший мне дать и совсем несказанный подарок?
Всю половину себе, Постум, оставь целиком»
(№ 2419). (Марциал II 10 [Марциал 1994, с.59])
«Как объяснить, что твои поцелуи миррою пахнут,
Что никогда у тебя запаха нет своего?
Странно мне, Постум: всегда издаешь ты запах хороший.
Постум, хорошего нет пахнуть всегда хорошо»
(№ 2420). (Марциал II 12 [Марциал 1994, с.60])
«Постум, целуешь одних, а другим подаешь только руку.
Ты говоришь: «Выбирай». Руку твою предпочту»
(№ 2421). (Марциал II 21 [Марциал 1994, с.62])
«В чем провинился я, Феб и девять сестер, перед вами?
Что ж это? Мстит своему резвая Муза певцу?
Постум недавно меня целовал, поджав себе губы,
Ну а теперь целовать начал меня он взасос?»
(№ 2422). (Марциал II 22 [Марциал 1994, с.62])
«Не скажу ни за что, напрасны просьбы,
Кто такой этот Постум в нашей книжке.
Не скажу ни за что, к чему мне, право,
Наносить оскорбленье поцелуям,
Что так ловко отмстить за это могут»
(№ 2423). (Марциал II 23 [Марциал 1994, с.62])
«С темени все целиком отдаст тебе, Феб, по обету
Волосы юный Энколп – центуриона любовь,
