Предыстория под знаком вопроса (ЛП)
Предыстория под знаком вопроса (ЛП) читать книгу онлайн
Эта книга должна была выйти в издательстве ОЛМА-ПРЕСС / Издательский дом Нева еще в 2007 году, но до сих пор, к сожалению, не появилась на прилавках в связи с реорганизацией издательства. В связи с этим рисунки в данной версии книги отсутствуют.
Написанная с юмором и легко читаемая научно-популярная книга эмигрировавшего в 1980 г. из СССР в Германию математика и писателя Евгения Габовича затрагивает такие фундаментальные вопросы как все усиливающееся неприятие традиционной истории, новое, более детальное и менее презрительное видение доисторического развития человечества, роль катастроф для становления человеческой цивилизации и исследование начал счета времени. Автор, в частности, рассматривает подробно возникновение лунного счета времени, лунных календарей и лунной хронологии. Новым является его взгляд на длительную историю календаря, которая, оказывается, характеризовалась доминированием лунного календаря не только во всей предыстории, но и в историческое время вплоть до XVIII века.
Активно участвуя в жизни международного движения за пересмотр исторических и хронологических догм, автор книги держит руку на пульсе этого движения как в России, так и в Германии, следит за его развитием в других странах. Он излагает в книге результаты исследований критически настроенных по отношению к традиционной истории ученых по резкому сокращению геологической хронологии и хронологии предыстории, анализирует сложные взаимоотношения археологии, истории и хронологии, описывает новейшие исследования языка и видения прошлого «примитивных» народов.
Данная его книга возникла из убеждения, что как российская новая хронология, за развитием которой он с большой симпатией наблюдает, так и другие историко-критические течения в России, уделяют недостаточно внимания периоду становления исторического человека, которому посвящены многие книги по т.н. исторической аналитике в Германии. В книге дано новое видение предыстории. Кроме того читатель встретит здесь немало новых для него имен критических исследователей. Другие, знакомые читателю выдающиеся ученые предстанут перед ним в необычном ракурсе.
Книга основана, среди прочего, на дискуссиях, которые в последние 10 лет имели место в руководимых автором общественных семинарах (Исторических салонах) по т.н. исторической аналитике в немецких городах Карлсруэ, Потсдаме и Берлине, а также на страницах руководимых им в Интернете немецкого и русского форумов, действующих на основе созданного им же сайта «История и хронология».
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
«Сотни свободных исследователей в разных странах, в первую очередь в России и Германии, но и во многих других странах (например, в США, Великобритании, Канаде, Болгарии, Венгрии, Эстонии, Литве, Испании и Франции) ведут независимые от академической истории исследования прошлого и приходят к новым, порой весьма неожиданным результатам. Многие из этих исследователей достигли широкого признания в разных академических областях и пытаются применять методы своих наук к исследованию прошлого. Это течение, имеющее несколько сот лет истории, охватывает в наши дни всё новые и новые круги, и его результаты отражены во многих десятках книг, пользующихся всё возрастающей популярностью.
Наша основная тематика посвящена критическому рассмотрению хронологии в её историческом развитии и анализу ошибок в истории. Мы стремимся к восстановлению правдивой картины прошлого на основе современных научных исследований, объективного (в том числе и компьютерного) анализа исторических источников и «учебника всемирной истории». Наша цель: разобраться в ошибках, совершённых поколениями историков (бессознательно или из корпоративных, а то и просто низменных побуждений) и выделить из моря фантастических датировок небольшое подмножество достоверных дат мировой истории.
Мы хотим понять, существуют ли хотя бы в некоторых случаях доказательства для утверждений историков или всё в истории основано на догадках, предположениях, мифах и фольклоре. Наше естественное недоверие к явно завышенной точности исторических описаний древности дополняется нашим возмущением по поводу отсутствия у историков здоровой порции сомнения и самокритики. Мы крайне удивлены отсутствием у историков стремления к междисциплинарному диалогу с критиками хронологии и истории.
Мы хотим разобраться в отношениях между историей и её госпожами – политикой и идеологией. Мы хотим понять, в какой мере историческое творчество продолжается в наши дни и каков был его размах в предыдущие столетия. Мы отдаём должное истории как разделу литературы и филологии, как важной компоненте человеческой культуры, но не теряем надежды на возникновение исторической науки, чётко отделённой от филологии, мифологии и фольклора.
Нас интересует возникновение и хронологических догм, и причин отмирания хронологической науки в ХХ веке. Мы хотим понять, в какой мере наше прошлое и его хронология могут ещё быть восстановлены после столетий исторического фантазирования. И мы хотим сориентироваться в море проблем, стоящих перед историками, и скрываемых ими от общественности. Мы призываем их отказаться от идеологизации истории и начать сотрудничество с международным коллективом критиков традиционных моделей прошлого».
Надеюсь, из этого обращения ясна моя точка зрения, которую я, по мере возможности, развиваю в предлагаемой читательскому вниманию книге.
[Боден] Боден Жан. Метод лёгкого познания истории. М.: Наука, 2000.
[Валянский] Валянский С.И., Недосекина И.С., Отгадчик тайн, поэт и звездочёт. О жизни и творчестве русского учёного-энциклопедиста Николая Александровича Морозова (1854-1946). М.: Крафт+Леан, 2004.
[Габович] Габович Е.Я. История под знаком вопроса. С.-Пб.: Нева, 2005.
[Добролюбский] А.О. Добролюбский А.О., Мохненко С.С., Добролюбская Ю.А. Школа «Анналов» – «Новая историческая наука». Одесса: 2000.
[Каспаров] Каспаров Г., Кеслер Я., Давиденко И., Книга цивилизации. М.: ЭкоПресс-2000, 2001.
[Лурье] Лурье. «С.Я. Ньютон – историк древности», в книге «Исаак Ньютон 1643/1727. Сборник статей к трёхсотлетию со дня рождения» под ред. академика С.И. Вавилова. М.-Л.: АН СССР, 1943.
[Морозов1] Морозов Н.А. Откровения в грозе и буре. История возникновения Апокалипсиса. СПб.: Изд-во журн. «Былое», 1907.
[Морозов2] Морозов Н.А. Христос. История человеческой культуры в естественнонаучном освещении, в 7 томах, М.: Крафт+Леан, 1997-1998.
[Морозов3] Морозов Н.А. Новый взгляд на историю русского государства. М.: Крафт+Леан, 2000.
[Морозов4] Морозов Н.А. Миражи исторических пустынь между Тигром и Ефратом. Клинопись. М.: Крафт+Леан, 2002.
[Морозов5] Морозов Н.А. Азиатские Христы. М.: Крафт+Леан, 1997-1998.
[Постников] Постников М.М. Критическое исследование хронологии древнего мира. Т. 1. Античность. Т. 2. Библия. Т. 3. Восток и средневековье. М.: Крафт+Леан, 2000.
[Пфистер] Pfister, Christoph. Die Matrix der alten Geschichte. Analyse einer religiösen Geschichtserfindung, Fribourg: Dillum, 2006 (www.dillum.ch)
[Топпер] Топпер Уве. Великий обман. Выдуманная история Европы. СПб.: Нева, 2004.
[Фоменко1] Фоменко А.Т. Критика традиционной хронологии античности и средневековья (какой сейчас век?). М.: МГУ, 1993.
[Фоменко2] Фоменко А.Т. Исследования по истории древнего мира и средних веков. Математические методы анализа источников. Глобальная хронология. М.: МГУ, 1993.
[Фоменко3] Fomenko, Anatoly T. History: Fiction or Science? V. 1, Paris, London, NY: Delamere, 2003.
[Фоменко4] Fomenko, Anatoly T. History: Fiction or Science? V. 2, Paris, London, NY: Delamere, 2005.
[Фоменко5] Фоменко А.Т., Носовский Г.Б. Какой сейчас век? М.: Аиф-Принт, 2002.
Рис. 1-1. История античности начинается с Гомера, Троянскую войну которого историки расквартировали во втором тысячелетии до н.э. Одно из последствий войны изображено на рисунке: спасшийся Эней с родственниками и другими беженцами прибывает в Италию. Только вот одет он как дворянин эпохи возрождения, а на головах у беженцев тюрбаны, тоже бывшие в моде в это позднее с точки зрения историков время. И вооружены оба изображенные справа человека стальными мечами: бронзовый такой формы сломался бы от удара о сук, не говоря уже о массивном коротком мече противника.
Рис. 1-2. Портрет основоположника «научной» хронологии Иозефа Юстуса Скалигера размером 51 см х 44 см, исполненный в Лейдене в 1604 г. неизвестным художником голландской школы. Здесь воспроизведена его копия, сделанная Г. Бёллардом в 1993 г. Не ясна надпись на рисунке: «atat LXIIII». Это подчеркивает и Бёллард в своем пояснении к копии (см. [Смитскамп], стр. 92). Он же называет два имени художников, рисовавших Скалигера приблизительно в это время. На латыни atat или attat означает восклицание ах! - возглас радости, страдания, удивления и т.п. Может быть, здесь это слово используется как синоним слова «опус»? По-немецки слово Tat (действие) имеет близкое к опусу значение.
Рис. 1-3. Родословная королей Богемии. Историки верят такой информации, представители исторической аналитики относятся к ней скептически. Если даже более-менее рядовому дворянину ничего не стоило купить в архиве нужную ему запись, которую при нем же и исполняли в якобы «старинном стиле», то уж королям и подавно не стоило особого труда творить себе славное прошлое. Гравюра на меди 1709 г.
Рис. 1-4. Прошлое – не история. История видна, ее можно прочитать в книгах, посмотреть на экранах, на сцене. Прошлое невидимо. Оно скрыто под красным балдахином времени, как изображенная и в то же время невидимая глазом османско-турецкая невеста (иллюстрация к книге «Османы в Европе. Воспоминания и отчеты турецких хронистов», Лейпциг и Веймар, 1985.). И мы не знаем, есть ли под балдахином что-либо из фантазий историков, готовых превратить любую уродину в красавицу или ангела в злодея. А может быть, нас разыгрывают и под балдахином полная пустота?!
Рис. 1-5. Выдуманный историками султан Салладин, освободивший якобы Иерусалим от крестоносцев якобы 2 октября 1187 г., имеет в Турции конкурента в лице султана то ли Ала-эддина Кейкобада (как он назван в книге «Турция, История искусства и культуры», Пфорцхайм, Гольдстадт, 1989), то ли Аладдина Кейкубата (см. фото), памятник которому в излюбленном туристами центре г. Аланья приведен на этом снимке. Не исключаю, что оба они – фантомы одного из османских султанов XVI в., действительно, кажется, воевавших с европейцами.
