Церковная история народа англов

К тому времени монофизитская ересь была уже отвергнута восточной церковью,но в ней получило преобладание монофелитство (учение о наличии в Святой Троицеединой воли). Оно было осуждено только в 680 г. на соборе в Константинополе.Как и все греки, Теодор признавал римскую Пасху, но отвергал тонзуру.

Теодор имел низший монашеский чин и мог быть посвящен только в субдиаконы.По-видимому, он не успел пройти все последовательные степени иерархии и былсразу посвящен в архиепископы.

26 марта.

27 мая, канун Пятидесятницы. Папа также послал с ними в качестве переводчикаБенедикта-Бископа, будущего аббата Уирмута.

Нынешний Марсель.

Иоанн был архиепископом Арля в 658-675 гг.

Эбрин (точнее Эброин) был майордомом и фактическим правителем Нейстрии иБургундии в 656-680 гг. Он подозрительно относился к представителям английскойцеркви и, в частности, был явным недоброжелателем Вилфрида.

Эмма был епископом Сана в 660-668 гг.

Фарон (Фаро) был епископом Мо в 626-672 гг.

Под «префектом» Беда подразумевает шерифа (scir-gerefa) – судью илиуправителя скира (округа), подчинявшегося непосредственно королю.

Этот порт в устье реки Канш был главным пунктом, из которого в VI-VIII вв.отправлялись корабли в Британию. Ныне это город Этапль в департаментеПа-де-Кале.

Императором тогда был Констант II (641-668 гг.), который часто жил наСицилии и строил планы завоевания Италиии и Южной Франции. Эброин подозревалТеодора, прибывшего из Италии, в тайных связях с ним.

Адриан достиг Англии только в 670 г. До этого аббатом монастыряСент-Огастинс был Бенедикт-Бископ.

27 мая 669 г.

Теодор был архиепископом Кентерберийским в 668-690 гг. Этот выходец изгреческого Тарса стал выдающимся деятелем английской церкви, внедрившим в нейтрадиции греческой и латинской образованности. Официально канонизирован в IXв.

Не совсем ясно, что имеет в виду Беда. Возможно, до этого церковь Нортумбриине желала подчиняться архиепископу Кентербери.

Под метрикой Беда понимает искусство стихосложения, а под церковнойарифметикой – умение исчисления дат главных церковных праздников, в первуюочередь Пасхи. Именно при Теодоре были основаны первые в Англии монастырскиешколы в Доруверне, Эбораке и монастырях Уирмут и Ярроу (в последней учился ипозже преподавал Беда). До этого анлосаксы могли учиться только в Ирландии, иеще в 670-е гг. Альдхельм в одном из писем жаловался, что молодежь англовпредпочитает отправляться за знаниями в Ирландию вместо того, чтобы учиться уТеодора и Адриана (текст письма см.: MGH, Auct. Ant. ХV. Р. 492).

Прежде всего Беда имел в виду Товия, епископа Рочестера, и Альбина,наследника Адриана в должности аббата.

Этот Эдди или Эддий Стефан был другом Вилфрида и автором его жития, котороебыло использовано Бедой в качестве источника.

Имеются в виду не столько римские Пасха и тонзура, которые уже были принятыанглийской церковью, сколько бенедиктинское монашеское правило и римские каноныцерковного пения.

В то время во всех англосаксонских королевствах оставалось только двапредстоятеля – епископ Лондона Вине и Хад. Епископ Вилфрид находился вмонастыре Рипон и, возможно, управлял своей епархией оттуда.

См. прим. 640.

Путта был епископом Рочестера в 670-676 гг. Он покинул епархию после взятияРочестера королем Мерсии Вулфхером.

Яруман умер в 667 г.; после его смерти обязанности епископа Мерсии исполнялВилфрид.

По своим обычаям и поведению Хад, Яруман и другие епископы того периода былиочень похожи на ирландских святых, у которых они учились и которым стремилисьподражать. Несмотря на высокие личные качества, они не могли внести ванглийскую церковь начала строгой организации и образованности, носителямикоторых выступали Теодор и Адриан.

Имеются в виду жители Линдсея.

Это монастырь Барроу в Линкольншире. Латинская приставка ad, которую Бедачасто употребляет (Ad Lapidem и др.), соответствует англосаксонской приставкеaet, обозначающей привязку к географическим особенностям. Другая приставка in(Инфеппинг, Инберекинг) означает привязку к областным и племеннымназваниям.

Нынешний город Личфилд, в VII-VIII вв. столица королевства Мерсия.

Еккл. 3:5.

1 Пет. 2:5 – «и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный».Сходные выражения см. Еф 2:21 и 2 Кор 5:1.

Ин. 13:1 – «пришел час Его перейти от мира сего к Отцу».

Упоминаний об этом Овине в источниках не обнаружено. В соборе монастыря Элив Восточной Англии находится его надгробный камень, перевезенный в Средние векаиз близлежащей деревни Хадденхем.

О ней см. IV.19. Имя святой Эдильфриды (правильнее Этельфрита) было всредние века известно в латинизированной форме Этельдреда. Из него произошлосовременное английское имя Одри, а также слово tawdry (мишурный, кричащебезвкусный).

Топор (securis) и плотницкое тесло (ascia) использовались при вырубании лесаи строительстве деревянных домов. Видимо, этим и занимался Овин в находившемсяв лесу монастыре Ластингем.

Из рассказа Хада следует, что «возлюбленным гостем» был Кедд, его брат иоснователь обители. Видимо, по мнению Беды, он после смерти покровительствовалЛастингему, как святой Эгберт – Ионе (см. V.22).

В житиях часто встречается просьба святого никому не говорить о явившихсяему видениях до его смерти. Этот сюжет, скорее всего, восходит к просьбеХриста, обращенной к трем апостолам, – «никому не сказывайте о сем видении,доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых» (Мф. 17: 9).