Почему мы так живём или борьба за право жить (СИ)

В повести «Задонщина» (о Куликовской битве) Мамай перед боем в окружении бояр и есаулов обратился к своим(!) богам Хорсу и Перуну (Русские языческие боги) и пособникам (помощникам) Салавату и Магомету О том, что истинный ислам по Корану намного правильнее христианства и близок к русской древней вере доказывают некоторые исследователи.

В войсках Мамая и Дмитрия Донского были как русские, так и тюркские воины. Разделены они были не по национальному признаку, а по вероисповеданию. Победили, как известно христиане. Вообще в те времена и до XIX века в России важнейшим признаком отличия было вероисповедание, а не национальность. Человек на Руси мог быль кем угодно по происхождению, но он считался своим, только если являлся православным.

К XV веку в Московии ещё сильнее слились воедино христианство и язычество, а в остальной орде язычество и ислам. В XVI веке от некогда мощной орды остались маленькие исламские ханства: Казанское, Астраханское, Сибирское и другие более мелкие.

Ислам и православие в Поволжье были близки друг к другу и не имели фундаментальных отличий. Поэтому Российское царство так быстро объединит под собой огромные пространства от Балтики до сибирской тайги, а затем до тихого океана. Такое объединение возможно только при культурной и религиозной близости народов друг к другу. Современные татары и башкиры по исследованиям генетики ближе по крови к финно-уграм и мордве, чем к тюркам и тем более монголам. Современные Монголы вообще не имеют никакого отношения ко всем этим народам. От тюрков остались следы в языках народов северной Евразии и Поволжья, а так же в названиях рек, водоёмов и местности. Это говорит о том, что к моменту проникновения России в Сибирь тюрки ассимилировали и вытеснили потомков скифов.

Объединение земель под руководством Москвы породило централизованное государство, в результате чего стал формироваться авторитарный менталитет русских, который до сих пор даёт о себе знать. Это нет смысла отрицать. Стоить только, отметить, что это было неизбежно. Но параллельно с этим, как это ни странно, у русских людей с древнейших времён сохранилось чувство воли и свободолюбия. Это легко заметить по тому, как русские люди в самые «несвободные» для страны времена бросая всё, уезжали на Дон, Волгу, Урал, Днепр и основывали там свои вольные казачьи общины, но самое главное государство их признавало и не трогало. Разумеется, случались и исключения.

Москва стала главным центром новой России, потому, что выбрала путь централизации и мобилизации всех ресурсов на объединение страны и освобождения её от захватчиков (Поляки, Шведы, Ханы) В тех историко-географических условиях Новгородская республика, пожалуй, не смогла бы решить тех задач, которые решило Московское княжество. Как когда то в IX веке Русь с целью объединения и освобождения земель предпочла централизованное государство вечевой республике, так и в XIV –XV веках сложилась такая же ситуация. Это был единственно верный вариант развития Руси. Хотя не стоит думать, что демократия (вечевая форма правления) и воля заканчиваются, и наступает долгий период диктатуры. Это не так!

Да в Москве утвердилась монархия и централизованное государство, это в масштабах страны и это правильно. Но на местном уровне до Петра I была воля и демократия. То есть до «реформ» Петра в России была смесь центральной монархии с местным народовластием, так называемая народовластная монархия. Люди так же жили общинами, и все дела решали сообща. Бюрократического аппарата не было, всё решало местное самоуправление. Центральная власть в большинстве вопросом не вмешивалась в местные дела. Причём все важные государственные вопросы, начиная с Ивана Грозного, решали «всем мïромъ», то есть Земским Собором. Это орган власти, состоящий из представителей из народа. Такого органа, с такими широкими полномочиями не было в самых демократических странах того времени. Земский собор издавал законы, решал вопросы войны и мира, ИЗБИРАЛ царей. Такие полномочия даже не снились британскому парламенту, польскому сейму и французским генеральным штатам.

Личной свободы в России тоже было больше чем в других странах. Даже когда Борис Годунов формально закрепостил крестьян, крепостных было меньшинство. И крепостным, привязанным к ЗЕМЛЕ, а не помещику считался лишь большак – глава общины. Все остальные были свободны в действиях. Причём большак была почётная должность, а не унизительная. И при желании глава мог уйти на «пенсию» назначив на своё место приемника, тем самым став полностью свободным в действиях и перемещении. Крестьян в рабов превратит Пётр, но об этом позже. Но на этом история орды заканчивается и начинается история Московии – России.

5. Европеизация Руси.

После того как Европа узнала, что где то на востоке, за Русью литовкой есть какая то другая Русь - московская, к нам хлынул поток любопытных Европейцев. Ранее мы уже говорили, что европейцы восторгались величием деревянных городов русских, а Москва для них была произведением искусства. Англичане, голландцы, итальянцы были поражены богатством России. И это всё после, якобы Батыя и разрухи.

В годы правления Ивана III с 1462 по 1505 год, Московия объединила большую часть русских земель и продолжала налаживать связи с западом. С этого момента в Россию поехало множество иностранцев. Европейцы посещали Московию по разным причинам: чтоб торговать, путешествовать, делать, как бы сказали сегодня, бизнес, но самое главное многие оставались в России жить. Многим иностранцам нравилась эта загадочная восточная страна. Здесь они могли себя реализовать. К нам ехали ремесленники, архитекторы, художники, которые с удовольствием строили в Москве храмы, дворцы, создавали мастерские и мануфактуры. Первая Немецкая слобода в Москве появилась при Василии III сыне Ивана III. Немцами, как известно, называли не только уроженцев Германии, но и вообще любых европейцев, не знавших русского языка ("немых"). Из всего этого наружу рвётся интересный вывод. Если Россия была привлекательна для знатных иностранцев, то она не была дикой и варварской страной, как некоторые пытаются доказать. Скорее всего, Российское царство XVI века было таким же европейским государством позднего средневековья, как и остальные, но со своими обычаями и традициями.

С этого времени европейцы активно учувствуют в жизни нашей страны. Эта медаль с двумя сторонами. С одной стороны в Россию едут настоящие мастера, образованные, интеллектуальные люди. Они привозят с собой опыт и технологии западной Европы, что конечно же хорошо отражается на дальнейшем развитии московского государства. С другой стороны вместе с ними в Россию попадает «водка» и традиция «бухать». Именно в XVI веке дистилляция алкоголя прочно утвердилась на Руси. Крепкие алкогольные напитки и рецепты их приготовления привезли с собой, по одной из версии венецианцы. В Немецкой слободе иностранцы любили хорошо «гульнуть». Для трезвых русских это было дико, но очень любопытно.

Издавна русские пили только качественную медовуху крепость от 5 до 16 процентов, и очень редко по особым случаям и не все. Так как древние традиции не позволяли злоупотреблять алкоголем. К сожалению, из Европы на Русь пришёл и всякого рода разврат, а так же атеистические настроения. Русские были высоко нравственными, духовными людьми, а европейцы во многом корыстными материалистами без морали и совести. И весь это западный образ жизни стал проникать, прежде всего, в Москву. Тогда это была забава: наблюдать за пьяными немцами, иногда, ради «прикола» одевать западную одежду, смеяться над их странными нравами. Но это всё в будущем сыграло злую шутку.

В любом обществе есть бездельники и люди падкие на соблазны. Такие были и в Москве. Они быстро переняли европейский образ жизни, с их пьянками - гулянками. Но это не главное. Главное то, что со временем часть так называемой элиты русского общества стала искренне симпатизировать Европе и подражать ей. Царевы кабаки - первый тревожный звонок. Они появились около 1555 года, потому, что к тому времени на улицах русскому населению свободно продавали алкоголь. Для того чтоб не допустить спаивания русских и были созданы эти кабаки, а прочая торговля спиртным запрещена. То есть, введена государственная монополия на торговлю спиртным. Цены в кабаках были высокие, не многим было по карману «гульнуть» К тому же в обществе поддерживалось негативное отношение к кабакам и их посетителям. Тотального пьянства удалось избежать, но лишь на время.