Аврора, или Утренняя заря в восхождении

33. Эти качества были бы темны и мертвы, если бы в них не было зноя,

но лишь только наступит весна и солнце достигнет лучами своими земли

и согреет ее, как дух в дереве оживает в зное и духи дерева начинают

зеленеть, расти и цвести. Ибо дух восходит в зное, и все духи живут

и радуются в нем, и между ними сердечная любовь. Зной рождается в

сладкой воде через силу и побуждение терпкого и горького качеств, в

зное же солнца они нуждаются для возжжения, потому что качества в

мире сем полумертвы и слишком немощны, чему виною царь Люцифер, как

ты узнаешь при описании его падения и сотворения сего мира.

О ПРИВЕТНОЙ ЛЮБВИ, БЛАЖЕНСТВЕ И СОГЛАСИИ ДУХОВ БОЖИИХ

34. Хотя невозможно удовлетворительно описать это человеческой

рукой, однако просветленный дух человека видит это, ибо он восходит

по тому же точно образу и тем же рождением, что и свет в

Божественной силе, и в тех же самых качествах, что и в Боге.

35. О том только надо сожалеть в человеке, что качества его

повреждены и полумертвы, поэтому и дух человека или его кипение,

восхождение или возжжение не могут достичь совершенства в сем мире.

36. Но в свой черед великая радость для нас заключается в том, что

дух человека в скудости своей бывает просветлен и возжжен Святым

Духом, подобно тому как солнце зажигает остывший зной в дереве или

траве, отчего этот остывший зной становится живым.

37. Теперь заметь: подобно тому как члены человека любят друг друга,

так и духи в Божественной силе, где нет ничего, кроме одного только

устремления, желания и осуществления, а также ликования друг в друге

и радования; ибо через этих духов происходит разумение и различение

в Боге, в ангелах, людях, зверях и птицах и во всем, что живет, ибо

в этих пяти качествах восходит зрение, обоняние, вкус и осязание и

дух становится разумным.

38. Когда восходит свет, то духи видят друг друга; и когда в свете

сладкая родниковая вода проходит через всех духов, то они отведывают

вкус друг друга; тогда духи становятся живыми, и сила жизни

проникает все, и в этой силе они обоняют друг друга, и в этом

кипении и проницании они осязают друг друга, и нет ничего, кроме

сердечной любви и дружеского лицезрения, приятного обоняния, и

вкушения, и пития друг от друга, и любовного прогуливания.

39. То благодатная невеста, радующаяся о женихе своем, то любовь,

радость и блаженство, то свет и ясность, то приятное благоухание,

приветный и сладостный вкус. Ах, и вечно без конца! Может ли вполне

нарадоваться этому небесная тварь? О любовь и блаженство! Нет тебе

конца, не видно тебе конца, твоя глубина неисследима; ты везде одна

и та же, кроме только одних яростных диаволов, которые тебя погубили

в себе.

40. Ты спросишь теперь: но где же можно найти этих блаженных духов,

или они обитают только в самих себе на небе? Ответ: это вторые

отверстые врата Божества. Ты должен широко раскрыть здесь свои глаза

и пробудить духа в своем полумертвом сердце; ибо это не вымысел, не

басня и не воображение.

41. Заметь: семь духов Божиих объемлют в своей окружности или в

своем пространстве небо, и сей мир, и всю даль и глубь вне неба и

над небом, над миром, под миром и в мире; даже всего Отца, не

имеющего ни конца, ни начала. Они объемлют также и всех тварей на

небе и в сем мире; и все твари на небе и в сем мире образованы из

этих духов и живут в них как в своей собственности; и жизнь их, и

разум рождаются в них по тому образу, как рождается и Божественное

существо, и в той же самой силе. И из того же тела семи духов Божиих

созданы и произошли все вещи, все ангелы, все диаволы, небо, земля,

звезды, стихии, люди, звери, птицы, рыбы, все гады, древесина и

деревья, а также камни, злаки и травы и все, что ни есть.

42. Теперь ты спросишь: но если Бог везде и сам есть все, то почему

же бывает в сем мире такой холод и зной, притом же все твари

грызутся и дерутся между собою и нет ничего в сем мире, кроме одной

только ярости? ["Причиною тому четыре первых образа природы, которые

все враждуют между собою, кроме света, и суть, однако, причины

жизни".} Вот тому причина и злоба: когда царь Люцифер восседал в

своем царстве, подобно гордой, безумной деве, то окружность его

охватывала то место, где ныне находится сотворенное небо, созданное

из воды, а также и место сотворенного мира, вплоть до неба, равно

как и глубину, где ныне земля; и все это был чистый и святой

салиттер, где семь духов Божиих пребывали в полноте и отраде, как

ныне на небе; хотя и в сем мире они продолжают еще пребывать в

полноте; но только заметь себе ясно обстоятельства.

43. Когда царь Люцифер восстал, то он восстал в семи неточных духах

и зажег их своим восстанием, так что все стало весьма жгучим:

терпкое качество стало так жестко, что породило камни, и так

холодно, что превратило в лед сладкую родниковую воду; и сладкая

родниковая вода стала весьма густою и смрадною, и горькое качество

стало весьма неистовым, раздирающим и бушующим, и от него восходит

(рождается) яд; а огонь, или зной, стал весьма буйным, жгучим и

поядающим и весьма злою соразмерностью или смешением.

44. После чего низвергнут был царь Люцифер со своего царского места,

или престола, который был у него на том месте, где ныне находится

сотворенное небо; и тогда вскоре последовало сотворение сего мира, и

жесткое, грубое вещество, сложившееся в семи зажженных неточных

духах, было согнано воедино; из него возникли земля и камни; все

твари были затем созданы из зажженного салиттера семи духов Божиих.

45. Неточные же духи стали теперь так яростны в своем возжжении, что

непрестанно повреждают друг друга своим злым кипением; так поступают

теперь и твари, созданные из неточных духов и живущие в том же

побуждении, где все терзает, и попирает друг друга, и завидует друг

другу по роду качеств.

46. Ради этого и определил Всеединый Бог последний суд: тогда

отлучит Он злое от доброго, и снова вселит доброе в кроткое и

приятное веселие, как это было прежде мерзкого возжжения диаволов, и

отдаст яростное в вечное обитание царю Люциферу. И тогда это царство

разделится на две части: одну получат люди с царем своим Иисусом

Христом, другую же -- диаволы со всеми безбожными людьми и со злобою.

47. Итак, это есть краткое наставление, чтобы читатель мог лучше

уразуметь Божественную тайну; когда будет речь о падении диавола и о

сотворении сего мира, ты найдешь подробное и обстоятельное описание

всего; поэтому я хочу предупредить читателя, чтобы он читал все в

своем порядке, тогда он дойдет и до настоящей основы.

48. Хотя это от начала мира не было открыто так всецело ни одному

человеку, но так как Бог хочет того, то я предоставляю совершаться

Его воле и хочу быть свидетелем того, что Бог этим свершит. Ибо пути

Его, которыми Он идет пред собою, большей частью сокрыты от меня, но

вослед дух видит Его до высочайшей глубины.

Глава X

О ШЕСТОМ ИСТОЧНОМ ДУХЕ В БОЖЕСТВЕННОЙ СИЛЕ

Шестой неточный дух в Божественной силе есть звук, или звон, так что

все в нем звучит и звенит; отсюда следует речь и отличие всех вещей,

а также голос и пение святых ангелов; и от него зависит образование

всякого цвета и красоты, а также и небесного царства радости.

2. Теперь ты спросишь: что есть звук, или звон, и как берет этот дух

свой источник и начало? Заметь: все семь духов Божиих рождаются друг

в друге, один непрестанно порождает другого, и никто не бывает