Аврора, или Утренняя заря в восхождении

находится внутри и посредине между терпким и горьким. Терпкое всегда

делает твердым, холодным и темным, а горькое раздирает, гонит,

неистовствует и разделяет; эти два качества так сильно трут и теснят

друг друга и так жестоко наступают, что порождают зной; но зной этот

бывает в обоих качествах темен, как зной в каком-нибудь камне.

14. Если взять камень или что-либо другое твердое и потереть о

дерево, то обе вещи разогреваются; но зной этот только тьма, и в нем

нет света. Так и в Божественной силе: терпкое и горькое качества без

сладкой воды так жестоко трут и теснят друг друга, что порождают и

зажигают в себе темный зной.

15. И все это вместе есть гнев Божий -- источник и начало адского

огня, как это можно видеть на примере Люцифера; он восстал и так

жестоко сжал себя со своими легионами, что сладкая родниковая вода,

в которой возгорается свет и восходит любовь, иссохла в нем. Поэтому

он вечно остается теперь терпким, жестким, холодным, горьким, жгучим

и кисло-смрадным источником; ибо когда иссохло в нем сладкое

качество, то стал он темным, кислым смрадом и скорбною долиною,

домом гибели и бедствия.

16. Теперь пойдем дальше в глубину. Когда терпкое и горькое качества

так жестоко трутся между собою, что порождают зной, то сладкое

качество, сладкая родниковая вода, бывает внутри, посредине между

терпким и горьким, и зной порождается терпким и горьким качествами,

между ними обоими, в сладкой родниковой воде.

17. Тогда в сладкой родниковой воде загорается в зное свет, и это

есть начало жизни, ибо терпкое и горькое качества суть начало и

причина зноя и света; так сладкая родниковая вода становится сияющим

светом, подобно голубому светлому небу.

18. И эта светлая родниковая вода зажигает терпкое и горькое

качества, а зной, порождаемый ими в сладкой воде, восходит из

сладкой родниковой воды, сквозь горькое и терпкое качества, и лишь в

горьком и терпком качествах свет становится сухим и сияющим, а также

подвижным и торжествующим.

19. Когда же затем свет из сладкой родниковой воды восходит в зное,

в горьком и терпком качествах, то горькое и терпкое качества

отведывают светлой и сладкой воды и горькое качество принимает вкус

сладкой воды; и в сладкой воде бывает свет, но только

небесно-голубого цвета.

20. И тогда горькое качество дрожит и разгоняет твердость в терпком,

а свет высыхает в терпком и сияет ярко, гораздо светлее, нежели свет

солнца. В этом восхождении терпкое качество становится кротким,

светлым, жидким и приятным и получает свою жизнь, начало которой

восходит из зноя в сладкой воде; это и есть теперь истинный родник

любви.

21. Заметь это в глубоком смысле: как не быть любви и радости там,

где посреди смерти рождается жизнь и посреди тьмы -- свет? Ты

скажешь: как это возможно? Да, если бы дух мой пребывал и вскипал в

твоем сердце, то тело твое признало и поняло бы это, но иначе я не

могу ввести это в твое разумение, и ты не можешь также ни понять, ни

уразуметь этого, если только Дух Святой не зажжет твоей души, так

чтобы этот свет воссиял в самом твоем сердце. Тогда этот свет

родится в тебе самом как в Боге, и взойдет в твоем терпком и горьком

качествах в твоей сладкой воде, и возликует как в Боге: лишь когда

произойдет это, поймешь ты мою книгу, но не раньше.

22. Заметь: когда свет рождается в горьком качестве, то есть когда

горькое и сухое кипение примет сладкую родниковую воду жизни и

выпьет ее, то горький дух становится живым в терпком духе; и терпкий

дух становится теперь как бы духом, чреватым жизнью, и должен

непрестанно порождать жизнь, ибо сладкая вода, и в сладкой воде

свет, непрерывно восходит теперь в терпком качестве, и горькое

качество непрестанно ликует теперь в нем, и нет ничего, кроме смеха,

радости и взаимной любви.

23. Ибо терпкое качество любит сладкую воду; прежде всего потому,

что в сладкой воде рождается дух света, и поит терпкое, жесткое и

холодное качества, и освещает, и согревает их, ибо в воде, зное и

свете пребывает жизнь.

24. Далее, терпкое качество любит горькое, ибо в сладкой воде, то

есть в воде, зное и свете, горькое качество ликует в терпком и

делает его подвижным и тогда терпкое может также ликовать.

25. Во-первых, терпкое качество любит зной, ибо в зное родится свет,

чем терпкое качество бывает освещено и согрето.

26. И сладкое качество также любит терпкое; прежде всего потому, что

терпкое сушит его, так что оно не становится жидким, подобно

стихийной воде, и качество его остается в силе, и потому, что в

терпком качестве рождающийся в нем свет становится сияющим и сухим.

К тому же терпкое качество есть причина зноя, рождающегося в сладкой

воде, а в зное восходит свет, в котором сладкая вода пребывает в

великой ясности.

27. Во-вторых, сладкое качество любит также и горькое потому, что

оно также бывает причиною зноя, и еще потому, что в сладкой воде,

зное и свете горький дух ликует, и дрожит, и делает сладкое качество

подвижным и живым.

28. В-третьих, сладкое качество любит зной так, что я ни с чем не

могу этого сравнить: возьми себе в подобие, которое будет, однако,

слишком ничтожно, двух молодых людей благородного сложения: когда

они воспламенены любовным жаром друг к другу, то бывает такой огонь,

что если бы они могли влезть в тело друг друга или превратиться в

одно тело, то они сделали бы это; но эта земная любовь лишь холодная

вода, а не настоящий огонь; нельзя найти иного подходящего сравнения

в сем полумертвом мире, кроме воскресения мертвых в Последний день;

это есть совершенное сравнение во всех Божественных вещах, истинное

восприятие любви.

29. Но сладкое качество потому так любит зной, что он порождает в

нем светлого духа, который есть дух жизни, ибо жизнь возникает в

зное; иначе если бы не было зноя, то все было бы темною долиною; и

как люба жизнь, так люб бывает сладкому духу и зной, и в зное свет.

30. И горькое качество также любит всех других неточных духов;

прежде всего качество сладкое, ибо в сладкой воде горький дух

утоляется и погашает в ней свою великую жажду, и горечь его

укрощается, и он получает в ней свою свето-жизнь; в терпком же он

имеет свое тело, и ликует в нем, и охлаждается, и укрощается; а в

зное его сила и крепость, и в них его радость.

31. И качество зноя также любит все другие качества, и любовь к

другим качествам и в других качествах так велика в нем, что нельзя

ни с чем и сравнить ее: ибо он порождается другими качествами.

Терпкое и горькое качества суть отец зноя, а сладкая родниковая вода

-- мать его, которая зачинает, содержит и рождает его; ибо через

жесткое трение терпкого и горького качеств возникает зной, в сладком

же, как, например, в дереве, он восходит.

32. Если же ты не веришь этому, то раскрой глаза свои, и подойди к

дереву, и посмотри на него, и поразмысли: прежде всего ты увидишь

все дерево в целом; возьми тогда нож, и надрежь дерево, и отведай на

вкус, каково оно; тогда ты испытаешь сначала вкус терпкого качества,

которое свяжет тебе язык; оно же сдерживает и связывает воедино и

все силы дерева; затем ты испытаешь вкус горького качества, которое

дает дереву движение, так что оно растет, зеленеет и выгоняет свои

ветви, листву и плоды; потом ты испытаешь вкус сладкого качества,

которое весьма кротко и остро, ибо от терпкого и горького получает

оно остроту.