Пробуждение (СИ)

В связи с этим часть, так называемых, прямых речей, бывает вовсе не попадает в разряд написанного и остается просто в уме уже моем.

Со временем каким сказанное подтверждается, но уже, как говорится, задним числом.

Так или иначе, но уже мой ум склонен сомневаться и это верная позиция того ума, который присущ просто живущего человеку по его такой же востребованности в среде.

Иначе говоря, все должно быть поставлено под сомнение тем самым умом земным, ибо он является своеобразным контролером деятельности всего узлового механизма памяти и решительно добытым веществом только при настоящей жизни, что говорит о его современном здравомыслии.

Но в таких случаях речь идет о достаточно спорных вещах, навеянных самим временем и информационно отображенных во многих средствах массовой информации.

Так что, с одной стороны, мои действия целиком и полностью оправданы, так как я хочу избежать какого-либо лично моего сверхналожения на ту самую мысль, что выразилась.

А с другой – мы все в таком случае что-то недополучаем, и остаемся как бы своеобразно не защищенными в случае действительного оповещения чего-то.

Но здесь приходится действительно выбирать и как-то подспудно что чувствовать. Ни одна мысль просто так не ложится на бумагу или куда еще, если она сама по себе не прочувствована нашей душой. Это реальное подтверждение ее существа или, так называемой, тонкой натуры самого человека.

Именно этим я пользуюсь и, как говорится, сам по себе страдаю, ибо много чего идет, но порою прямо либо косвенно при абсолютном положении дел не может быть подтверждено.

То есть, если говорить о тех вещах, которые заранее недоступны для общего познания и которые по сути своей не могут быть проверены самой общественностью.

В этом и заключается парадокс, так называемого, телескопического параметрического сканирования среды по отношению к простому волеизъявлению показа какой-либо возникшей жизненной ситуации.

То есть, с одной стороны – информация есть, а с другой – нет факта ее реального подтверждения.

Позиции любого здравомыслящего существа должны основываться на самом здравомыслии, целиком и полностью подтвержденного основами реальности.

Именно с этой точки зрения мы все должны подходить ко всем делам и разрешать свои вопросы естественно жизненным путем, а не прибегать к методу строго дедуктивного характера.

Роли самого Бога я, конечно же, не знаю, но думаю, что все же она заключается где-то еще, и возможно, в рамках другого космического пространства.

Все цели и стремления давно освещены, а деятельность целиком оправдана самим временем нашего же существования. В его праве определять, каким образом воздействовать на среду, то есть на нас с вами или на природу, и указывать конкретно кому-то на путь истинный, как обычно про то и говорят.

Не всегда жизненный путь, избранный самим человеком, становится именно им и обретает тот нужный смысл, который так необходим для его духовного роста. Во многом его корректирует сама природа, а иногда, хотя и очень редко по-своему, тому же способствует сам Бог.

Есть и у него определенные цели и, как говорится, их нужно кому-то в ту самую жизнь воплощать.

Потому, на его, так называемом, открытом счету есть несколько десятков таких единиц, которые в прямом смысле слова исполняют наказанное им и претворяют в саму жизнь. В этом также имеется своя целесообразность, причем двойного характера.

С одной стороны – сам человек постепенно набирается ума и того же жизненного опыта, опираясь в своих делах непосредственно на Бога.

С другой – тот же Бог решает свои задачи, так или иначе, но связанные непосредственно с нами или нашей общей деятельностью.

Таким образом, существует как бы незримая армия Бога, которая негласно исполняет все его требования и рекомендовано внедряет их в жизнь.

К тому же числу могу причислить себя и я, ибо нахожусь непосредственно под тем самым контролем и вольно-невольно, но обязуюсь что выполнять.

Сам факт такого признания является лишь подтверждением того, что сказано выше и отчасти дополняет весь смысл по материалу указанной мной подглавы.

Таким образом, изображая того самого Бога, я в первую очередь, исполняю саму его волю по редакционному воспроизводству тех речей, что он иногда обращает к людям. Есть ему, что сказать практически в любое время, и уже не единожды он самолично все то и создавал.

Естественно, существуют помехи, и они неизменно сказываются на чистоте, так называемых, прямых речей, что приводит порой весь мир в какое-то всеобщее недоразумение. Этим страдают многие, в том числе и я, ибо подвержен тому же.

Степень экологической загрязненности среды или ее своеобразная закоксованность создает фон радиоактивного загрязнения, который в свою очередь, несколько изменяет суть приходного речепроизводства.

Все это физика. Та, которую мы знаем частично и которая досконально пока не изучена.

Но Бог обещает нас доучить всему тому, если мы как следует возьмемся за дела и вновь обратимся к граниту науки.

Самым смелым и решительным шагом к указанной выше радиоактивной чистоте или самому прямому канальному воспроизведению, так называемых, речей, было бы создание какого-то центра метафизических связей, где указанные проблемы практически исчезали бы за счет искусственно созданной сферической чистоты внутреннего расположения источника самой поканальной связи.

Так говорю, потому что действительно, так обозначенная, связь соблюдается сразу по нескольким каналам воспроизводимых радиочастот, которые и могут распознавать люди.

Но, к сожалению, пока не все, а лишь единицы, природно способные к этому и, само собой разумеется, целенаправленно обусловлены жизненно к тому же.

В таких искусственно чистых созданных условиях и могут трудиться те, кого по праву можно обозначить радиотрансформативными передатчиками земной и околоземной среды. Пока же можно довольствоваться тем, что есть и изымать те сведения, что попадают в среду огрязненными.

Но все это, конечно же, только в том случае, если будет признана некая целесообразность подобного, причем естественным большинством.

Пока же сам Бог расставляет свои приоритеты, преподавая каждому что-то свое. Потому, в нашем мире не может быть по-своему сильно расхожих знаний такого характера.

Расхожесть может соблюдаться только в том случае, если кто-то намеренно создает что-то искусственно и тем самым хочет просто привлечь к себе или другому несколько преувеличенное внимание.

Именно в этом и заключается разница между, так называемыми, прямыми поставками и суррогатом чей-то подспудной мысли.

Вот, по сути, и все, что я хотел сказать в этой небольшой подглаве и с чем, собственно говоря, ознакомить людей, по-настоящему совсем мало знающих саму правду и по большему верящим только тому, кто как-то там, где-то по-своему интересно высказывается.

Что ж, у каждого, как говорится, свой интерес. У кого он – просто к жизни, а у кого-то – к другому.

Возможно, некоторым просто хочется пребывать в мире сказочных иллюзий и не предаваться уму по его настоящему ведомству.

Так и в старину давнюю говорили. Ведом ли ему ум. Оттого ведомство пошло, которое уже позже превратилось в ведьмовство или просто шельмование, что обозначает манипулирование человеческим сознанием. Но это другая тема, а потому затрагивать ее не будем.

Я лишь привел пример того, как из буквально хорошего делается, или создается искусственно абсолютно другое и прямо-таки противоположное.

В этом-то и заключается весь тот смысл, указанный предыдуще, и в том же имеется степень необходимости создания того самого центра.

Но не буду слишком уж забегать наперед и, пожалуй, обожду немного, пока все страсти в миру не накалятся до предела, и сам мир не выступит за передел.

На этом я заканчиваю главу, и все мы совместно переходим в другую, где снова окунемся в оборот науки и кое что вытолкаем для самих себя, как небольшую частицу ума, что образуется сам по себе природно, но все же благодаря таким вот, совсем небольшим усилиям.