Обыкновенное христианство (СИ)
Обыкновенное христианство (СИ) читать книгу онлайн
Разбираются попытки богословов оправдать злодеяния православной церкви против языков, колдунов, евреев и христиан; развенчиваются попытки списать эти злодеяния на маргиналов; приводятся преступления с призывами к преступлениям от православных святых, Отцов церкви, христианского бога.
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
При отправлении малолетних рекрут-евреев по закону полагались подводы… но этапные офицеры обычно присваивали себе отпускавшиеся для этого прогонные деньги и гнали мальчиков пешком…
При остановках в деревнях над ними издевались крестьяне и мальчишки, которые считали долгом дразнить, ругать и бить маленьких „жиденят“».
Детей насильно крестили: например, в октябре-ноябре загоняли сотнями в холодные воды Волги.
«По прибытии, после долгого и мучительного пути… кантонисты отныне поступали в полновластное распоряжение тамошних командиров… Еврейский мальчик, незнакомый с русской речью, оторванный от родителей, забрасывался за много сотен вёрст в новую, чуждую, враждебную среду, где на него сыпались тягчайшие оскорбления, побои, истязания и где весь режим рассчитан был на то, чтобы понудить его к крещению». Детям не давали переписываться с родителями, заставляли посещать православные празднования и проповеди. [172]
48
«Уже в 1563 г. при взятии войсками Полоцка всех евреев по приказу Ивана IV в „воду пометали“, только немногих, принявших православие, пощадили» [173]. В Новое время погромная «первая волна… (нач. 80-х гг.) была развязана реакц. кругами после убийства Александра II, вторая — в период революции 1905-07» [174].
49
Софийская летопись упоминает об утоплении иудаистов. [175]
50
«Иностранец Петрей в записках начала XVII в. писал о Грозном: „Как ни был он жесток и неистов, однако ж не преследовал и не ненавидел за веру никого, кроме жидов, которые не хотели креститься и исповедовать Христа: их он либо сжигал живых, либо вешал и бросал в воду“». [175]
51
«В 1738 году еврей Борух Лейбов ухитрился обратить в иудаизм флотского капитан-поручика Александра Возницына. Возницын даже совершил обрезание и был изобличён в вероотступничестве собственной супругой. Та подала донос и, по высочайше утвержденной резолюции Сената, Лейбов и Возницын были сожжены… Благочестивая вдова, кроме законной части из имения мужа, получила ещё сто душ с землями „в вознаграждение за правый донос“»). [175]
52
«Например, в Лясдовической слободе Бобруйского уезда Минской губернии на крестины был приглашён приходской священник Чехович, который и стал поучать собравшихся:
„Так как теперь… нет ни суда, ни закона, то можно бить и грабить иноверцев“.
В результате ночью был погром» [177].
53
А «ректор Киевского духовного коллегиума Иоанникий Галятовский, посвятив свою книгу «Мессия праведный» царю, призывал уничтожить евреев, как врагов Христовых:
„Мы, христиане, — писал он, — должны ниспровергать и сожигать еврейские божницы, отнимать синагоги и обращать их в церкви, изгонять из городов, убивать мечом, топить в реках“». [178]
54
«В 1900 г. Синод… основывает специальный Иоанновский женский монастырь в Петербурге, на Карповке. Сюда при помощи кликуш, так называемых „иоанниток“, завлекали с рабочих окраин Петербурга верующих, главным образом женщин. В самом монастыре и около него, на Теряевой и Плуталовой улицах, свили себе гнездо „иоаннитки“ — „чёрные вороны“, как их называли в народе. По наущению своего вожака о. Иоанна они натравливали народ на студентов, интеллигентов, „отступников от веры“, не слушающих предсказаний „самого Христа, вселившегося в отца Иоанна“» [194].
55
Как свидетельствовал Сибирский и Тобольский митрополит Игнатий, некто, «не ящущу два, или три дни, начать в стене келлии ко оному пустыннику творити малу скважню, между брёвнами проложение, сиречь мох истерзав: и сотворив, смотряше, что творит скверный той пустынник. Зрящу же ему оною скважнею, и се приидоша к нему два человека, глаголюще:
— Святый отче, девицу ону беременную бог простил, родила младенца мужеска полу, что повелеваеши о нём творити?
Той же окаянный мнимый пустынник рече им:
— Не рех ли вам прежде сего, да егда тая девица родит отроча, абие у новорожденного младенца подняв перси, сиречь груди, да изимете сердце, и да принесёте ко мне на блюде. Идите убо и сотворите, яко же рех вам.
Они же, слышавши сия, отидоша аможе послани бывше. И по мале часе принесоша на блюде древянном оное новорожденнаго младенца серце, ещё трепещуще и живо суще, и даша пустыннику. Окаянный же той арменоподражатель взем нож, и своима руками разрезав его на четыре части, и рече им:
— Приимите сие и, в пещи изсушивше, столкните.
Скверни же тии слуги послушавше онаго окаяннаго, сотвориша повеленное им: и паки принесоша, и вдаша ему оное младеческое сердце истолчено сущее.
Восприи же той пустынник толчёное сердце, и взем хартииныя части, сиречь писчия бумаги, и по малу в те бумажки всё разделив: и призва некоторых послушников своих, и рече им:
— Возмите сия бумажки со святынею (нарёк окаянный волшвение своё тако), и идите во грады и в веси, сиречь в деревни: и входяще в домы, глаголите им, чтобы отнюдь в церковь не ходили и у попов нынешних благословения не принимали, и к ним бы не исповедывалися, и никакой святыни от церкве не причащалися: а крест бы на себе двема персты творили, а троеперстнаго сложения бы не приимали, се убо есть Антихристова печать. И аще вас послушают или не послушают: тогда от сего даннаго вам столчения тайно влагайте к ним, или во брашно, или в питие, или в сосуд, идеже у них вода бывает в дому, или в кладязь: то убо егда того вкусят, тогда обратяттся к нам на истину, и поверят словесем вашим, и сами сбудут самовольныя мученики». [218]
56
Например, в 1672 году царю жаловались на монаха Трофима, который «крестьян учит и наказывает чтоб в церковь божию не ходили и у священников не благословлялись и в домы святынею ни с какою потребою пускать священников не велит», чему призыв отследил у Иоанна Златоуста. Через неделю после поимки Трофим «созжён в струбе».
Другой пример: в 1683 году в Москве была арестована Мавра Григорьева, которая «в церковь де божию во время святаго пения она не ходит», поповского трёпа «она не слушает», а когда «игумен её почал крестом благословлять и она на игумена почала плевать и говорила игумену:
— Отоиди де ты от меня враг прочь». Потому что «которые де люди трема первыми персты на себе знмение честнаго креста полагают то де печать Антихриства».
Несмотря на то, что «к пытке приведена», попам поклоняться не стала. Пришлось «казнить смертью зжечь в струбе» — разумеется, не её руками. [221]
57
«Правительство жестоко преследовало людей старой веры: повсюду горели костры, сжигали сотнями и тысячами людей, резали языки, рубили головы, ломали клещами рёбра, четвертовали… Никому не было пощады: убивали не только мужчин, но и женщин и даже детей» [222] — достойное наказание за то, что Иисуса назвал Исусом!
