Обыкновенное христианство (СИ)

16

Карамзин называет захватническую войну «славнейшим подвигом древности», который состоял в том, что, предварительно заглянув в Арск, «россияне… брали, что хотели… жгли селения, убивали жителей, пленяли только жён и детей» [39].

И в том, что при захвате Казани, даже когда «сеча престала», славянские выродки всё равно «резали всех, кого находили в мечетях, в домах, в ямах; брали в плен жён и детей или чиновников. Двор царский, улицы, стены, глубокие рвы были завалены мёртвыми; от крепости до Казанки, далее на лугах и в лесу ещё лежали тела и носились по реке» [40].

«„Всё мужское население», кроме хана, «было истреблено… Немало было убито и женщин… С женщинами было поступлено также жестоко: царь отдал их в полное распоряжение своим солдатам“…

„Грабёж начался сразу же, как только русские ворвались в город… Город представлял ужасное зрелище: пылали пожары, дома были разграблены, улицы были завалены трупами, везде виднелись потоки крови“… Для въезда Ивана Грозного в город едва смогли очистить одну улицу, и то в длину всего сто сажен». [41]

17

«Вы б тотчас в Казани на посаде и по слободам велели переписать новокрещенов по именам, с жёнами и с детьми и с людьми, служилых и чёрных людей; и в Казанский во весь уезд и в приходы послати детей боярских и подьячих, а велели новокрещенов… переписати по имяном, с жёнами и с детьми и с людьми, а переписав… велели их собрати в Казань в одно место, и слободу им устроити, церковь поставити, и всяк и дьякона и пономаря… и овтели б есте им слободу, где пригох, в остроге или за острогом, меж русских людей, а татар бы сколько не было, и велели им в слободе дворы ставити совили во их… а которые дворов ставити не учнут, и вы б их велели давать на поруки, а иных и в тюрьму сажали, и дворы им в слободе однолично всем ставити велели, собрав их изо всего Казанского уезду и из пригородов, служилых и неслужилых и тогровых и всяких людей; …и сына боярского выбрав добра, которой от службы поотбыл, приказали ему ту слободу ведвать и над новокрещены беречи того накрепко, чтоб они крестьянскую веру держали крепко».

18

«Этот инквизитор разрушал нехристианские кладбища, рубил и сжигал капища, возводя вместо них часовни, силой обращал сибирские народы в православие, угрожая в случае отказа смертью… например, в 1723 г. за нежелание» креститься «марийцы были приговорены к нещадному наказанию». [50]

19

«Повелел опрокинуть идолы, — одних изрубить, а других сжечь. Перуна же приказал привязать к хвосту коня и волочить его с горы по Боричеву извозу к Ручью, и приставил двенадцать мужей колотить его жезлами… Вчера ещё был чтим людьми, а сегодня поругаем. Когда влекли Перуна по Ручью к Днепру, оплакивали его неверные, так как не приняли ещё они святого крещения. И, притащив, кинули его в Днепр…

Затем послал Владимир по всему городу со словами: „Если не придёт кто завтра на реку — будь то богатый или бедный, или нищий, или раб — да будет мне враг“. Услышав это, с радостью пошли люди, ликуя и говоря: „Если бы не было это хорошим, не приняли бы это князь наш и бояре“…

Посылал он собирать у лучших людей детей и отдавать их в обучение книжное. Матери же детей этих плакали о них; ибо не утвердились в вере и плакали о них, как о мёртвых». [55]

20

В статье Шляпина [62] приводятся также выдержки из других Отцов церкви.

21

«Пытаются доказать, что разрушение капищ, осуждение жертвоприношений и сокрушение идольских изображений происходит не по учению Христову, а по наущению его учеников, которые стремились учить иначе, чем сами научились от него; таким образом они, почитая и восхваляя Христа, желают устранить христианскую веру; ибо ведь через учеников Христовых возвещены деяния и изречения Иисуса Христа, на которых стоит христианская религия, ещё до сего времени неприятная этим, уже весьма немногим и уже не противодействующим ей открыто, но втихомолку ещё перешептывающимся о ней. Но если они не хотят верить, что так учил Христос, то пусть читают у пророков, которые наставляли людей не только уничтожать идольские суеверия, но и предсказали, что такое уничтожение будет во времена христианства. Если они сказали ложь, то почему она исполнились так очевидно? А если они сказали истину, то почему эти противятся столь явно божественной силе?..

Конечно, теперь… уже» язычники «ищут, где бы им скрыться, если хотят приносить жертвы, или куда бы удалить своих кумиров, чтобы они не были найдены и разбиты христианами. Откуда это, если не от страха перед законами и царями, через которых бог израилев обнаружил могущество своё, когда они уже были покорны имени Христову, именно так, как он это и обещал, говоря через пророка: „И поклонятся ему все цари; все народы будут служить ему“» [70].

22

«Бог так негодует на идолопоклонничество, что повелел умерщвлять даже тех, которые советовали приносить жертвы и служить идолам. Во Второзаконии:

И опять господь ясно говорит, что не должно щадить и города, если бы он весь согласился на идолопоклонство:

Помня эту строгую заповедь, Маттафия умертвил мужа, приступившего жрети в капище (1 Мак. 2:23-24). Если же эти заповеди относительно почитания бога и презрения идолов были сохранямы прежде пришествия Христова, то тем более всё относящееся к богопочтению должно быть соблюдаемо по явлении Христа». [75]

23

«За преступление против дара слова будет он наказан словом», ставшим плотию, [101] ведь «когда Юлиан безумно посягнул поругаться над священными сосудами, хранитель сокровищ и дядя Юлианов, соимённый ему, — первый умер, изъеденный червями, а второй рассёкся пополам» при том, что сам Юлиан никого пополам не рассекал. «И то было весьма важное чудо, что во время принесения там жертв иссякли источники, и что в царствование Юлианово города были постигнуты голодом» [102], от которого страдали ни в чём не повинные люди вместе с христианами.