Страницы истории станицы<br />Манычской

отбывших срок службы и ушедших в запас 3-ей очереди. Казаки,

назначенные атаманом, нередко сами не отбывали срок службы в

качестве полицейского, а нанимали вместо себя другого казака,

который мог пребывать в этой должности несколько лет.

Суда в станице не было, а все судебные вопросы рассматривал

суд по необходимости приезжавший в станицу. Во время заседания

суда судья обязательно имел на груди большую бронзовую медаль,

которая подвешивалась на металлической цепочке на шею.

По старинному обычаю казаки оказывали почести своим станич-

никам при отправлении их на военную службу, а также по приходу

с неё. Вся станица провожала и встречала воинов парадно.

Слушали у церкви молебен, подносили хлеб, соль, приветство-

вали служивых.

Если казаки возвращались из фронтовых походов, то шили из

цветной материи знамя с ликом святого и дарили на вечное хра-

нение церкви.

Каждый год на масленицу целую неделю длились торжества,

скачки, на которых казаки, особенно молодые, показывали перед всей

собравшейся станицей искусство владения конём и оружием.

Приезжали семьями на санях, подводах. Заранее всё готови-

лось. Казаки на скаку рубили лозу саблей, поражали мишень пикой.

Скакали, стоя на коне. Бросали вперед шапку, уздечку, а потом на

всем скаку подхватывали её с земли. В конце масленицы прово-

дились скачки на малые и большие расстояния, проверяя лошадей

на быстроту и выносливость.

Одежда и оружие казаков не регламентировались. Только 11 мар-

та 1801 года была определена форма и оружие строевым казакам. В

1811 году произведено усовершенствование формы, проводилось

оно и в последующие годы.

До этого времени одежда была разная. Одевались в татарские,

турецкие, калмыцкие, польские, кавказские одежды. Чаще можно

было видеть смешанные одеяния. К концу XIX - началу XX века

одежда приобретала форму с казачьими атрибутами: фуражки с

красными околышами, штаны с лампасами и др.

Юноши казачьего сословия при достижении 17 лет получали

паи и начинали службу местного значения. Их собирали на занятия,

где обучали чинопочитанию, езде на лошади, владению оружием,

пикою и саблей. Они же дежурили у станичного правления, отбыва-

ли так называемые сиделки, и доставляли по всему юрту указания

станичного атамана. Через 3 месяца им проводились смотры , на

которых отмечали преуспевавших в учении.

По достижении 22-летнего возраста казак уходил в армию на

действительную службу на 3 года.

«Казак должен иметь своего коня, седло, пику, ружьё и про-

чее. У него мундир должен быть исправен (чекмень и штаны с

красными лампасами).

Между казаками были и бедные, которым не на что было купитьвсе это. И вот сколько слёз бабьих прольётся на станичном смотру

из-за каких - нибудь неисправных штанов, изъеденных молью. А

старики и атаман требовали, чтобы всё было исправно, и вот казач-

ки воют на всю станичную площадь». (Д.Л.Мордовцев, «Донские

казаки», «Живописная Россия», том 7, часть 2,1899 года).

К концу XIX - началу XX века несение воинской службы стано-

вилось разорительным для беднейшего и среднего казачества, а

они составляли большинство, так как на снаряжение казака тре-

бовалось не менее 300-350 рублей. Для получения такой суммы

нужно было продать около 650 пудов хлеба. А где их взять при

низких урожаях?

«В 1898 году специальная комиссия обследовала 10 донских

станиц по случаю неявки казаков со своим имуществом на при-

зывной пункт и установила, что только 22 % казаков могли нести

расходы по снаряжению; 45 % должны при этом лишиться части

имущества, а для 33 %. казаков расходы по снаряжению являлись

совершенно непосильными « (И.В.Тимощенков).

Пахотная земля станицы, которую делили на паи, находилась

порой за 10 вёрст, поэтому большинство рядового казачества не в

состоянии было содержать часть хозяйства на зимовниках и про-

давало их на год безземельным хуторянам, крестьянам, оценив в

среднем по 30-70 рублей за пай. А те, которые жили на зимовни-

ках с весны до уборки урожая, работая от зари до зари, не могли

возместить расходов по снаряжению.

Не все казаки могли обрабатывать свои паи по различным

причинам; у одних не было достаточного количества рабочих рук

(малосемейные или многодетные с малым возрастом детей), другие

отлучались из станицы на продолжительное время, третьи не имели

рабочего скота или сельскохозяйственного инвентаря. Эти казаки

продавали свои паи казакам, а в большей части - иногородним.

«Для вспашки земли использовались букеры, плуги. Ими пахали

землю на зябь и под посев. Семена большей частью разбрасывали

вручную , редко кто заделывал семена сеялками. После ручногопосева зерна заделывали деревянными боронами с железными зу-

бьями. Редко у кого были железные бороны типа «зигзаг». Косили

хлеб лобогрейками и вручную косами. Для обмолота хлеба были

паровые молотилки с конным приводом. В основном хлеб обмола-

чивали каменными катками, чтобы не отдавать отмер из урожая.

С наступлением сенокосной поры и до окончания уборки уро-

жая в Донскую область приезжало много крестьян из центральной

России на заработки. С котомками за плечами и с косами в руках,

группами в пять -десять человек, они брели по степному шляху от

Батайска до хутора Весёлого и дальше в поисках работы.

Донское казачество не могло жить изолированно от остальной