Страницы истории станицы<br />Манычской

осетинов), реку Танаис стали называть Доном. (В переводе с аланско-

го - «Дон» - река). Но вернемся к скифам. Судя по археологическим

находкам, скифы были среднего роста, коренасты, носили длинные

волосы и бороды; одежда состояла из рубахи, опоясанной или запус-

каемой в широкие штаны, перевязанные внизу бечевой. Ноги были

обуты в низкие, мягкие сапожки. По сведениям многих исследователей

скифский народ имел иранское происхождение, состоявшее в родстве

с персами и мидянами. Они почитали нескольких различных божеств.

Храмов они не строили, а поклонялись старинному мечу, воткнутому

на вершине кургана или в охапку прутьев.

Этому мечу приносили в жертву животных или пленников и

кропили меч их кровью. Скифы были

очень жестоки - с головы убитого вра-

га снимали кожу с волосами (подобие

скальпа) и носили ее в виде украшения.

Иногда делали из скальпов плащи. Че-

реп именитого врага оправляли золотом

и использовали эту чашу для пиров. В

могилы скифских царей клали любимую жену, коня, оружие, утварь

и насыпали над могилами огромные курганы.

В VI в. до н.э. скифы — сарматы вытеснили царских скифов из

степного Подонья и с С. Донца. А в IVв. до н.э. царственные скифы были

почти полностью разбиты отцом Александра Македонского - Филиппом

Македонским (царем Македонии). До рождества Христова скифское

государство оставалось только в Тавриде, но и оно было покорено Мит-

ридатом Понтийским. По сведениям Страбона (жившего в 60-ые годы

до н.э.) - древнегреческого историка и географа, писавшего историю

заселения, в I в.н.э. сарматы заселились по всему югу до Дуная.

Сарматы имели длинные, светлые волосы, носили широкие шаро-

вары и кафтаны. На кафтаны нашивали пластины из конских копыт

в виде панциря.

В ранние века нашей эры южные степи, тесня сарматов, заселяют

аланы (предки осетинов). А около 160 г.н.э. сюда стремятся готы (гер-

манские племена), которые почти вытесняют сарматов с наших краев.

Однако и готы недолго царствовали в наших краях. В 3-ем столетии

нашей эры сюда с войнами вошли орды тюркского племени - гунны

(родственные татарам). Они царствовали на Дону до конца V в.н.э. В

VI-VII веках н.э. Дон заселили болгары. И в конце VII века Донские

степи, вытесняя жившие здесь остатки разных племен, заселили хазары.

Они обложили данью все славянское население, жившее на Дону, вели

непрерывные войны с дикими племенами ясов, печенегов, косогов,

которые совершали на Хазарский Каганат разрушительные набеги.

В 965 году н.э. в сражении с князем Святославом (великий князь

Киевский, сын князя Игоря) хазары потерпели поражение, а в 1114

году н.э. они были окончательно изгнаны с наших краев, пришедшими

сюда половцами.

В те же времена на могильных курганах - захоронениях и на гра-

ницах племен появились каменные изваяния - «бабы» и «воины», ко-

торые ставили половцы. Ученые полагают, что в устье Дона и Кубани

располагалось Тьмутараканьское княжество.

Каменные мужчины «воины» изображались в шлемах, с бляха-

ми на груди и плечах, с длинной бородой и усами. Сзади на голове

- тройная коса.

Женщины «бабы» - в коротких юбках, с монистой на шее, с серьгами

в ушах, на голове - убор в виде шляпы. Около висков две загнутые

косы. Нередко у пояса - сумочка и ножницы. В13 веке на Дон пришли

монголо-татары. Ими были истреблены многие племена, селившиеся

и завоевавшие здешние края. Здесь осталась только часть славянского

населения (бродники). С 1380 года Московская Русь начала борьбу

с татарами за владение Доном и выход к Черному морю. С этого же

времени в летописях появляется слово «казак». По одной из версий

слово «казак» произошло от скифского слова «коссахи» - белые сахи

или саки (олени). Олень был тотемным знаком скифов. В результате

смешивания племен по прошествии времени это слово трансформи-

ровалось в слово «казак» и уже употреблялось в обиходной речи как

«вольный», «свободный». Однако символ оленя, пронзенного стрелой,

сохранился на казачьей древней печати.

Сначала слово «казак» применялось к татарским конным воинам,

перекопским, азовским, а с 1444 года в летописях упоминаются ря-

занские и мещерские казаки. В 1471 году турки завоевывают Азов

и изгоняют оттуда азовских казаков, частично оставляя татарских и

мусульманских казаков. В летописях 1530г., 1539 и 1549 гг. говорится о

донских казаках, которые нападают на купеческие обозы татар и турок.

С1550 года донские казаки служат русским царям, охраняя государевы

границы. Но они по-прежнему грабежами купцов доставляют много

беспокойства царям и князьям.

В русско - татарском значении слово «казак» определяет «воин

по профессии и жизни, нерегулярно живущий на окраине государс-

тва». В эти же годы на Дону начали обосновываться первые поселения

донских казаков. К концу 16 века возникли первые казачьи городки:

Аксайский, Черкасский, Маноцков, Раздорский и Митякинский, кото-

рые заселялись коренными жителями Дона. Московский подьячий

посольского приказа Григорий Котощихин в 1666 году характеризу-

ет состав казаков так:- «...родом москвичи, и из других городов Руси,

новокрещенные татары, запорожцы, поляки, ляхи... торговые люди,