Правдивая история Народа Серебра или как Эдвин бард ходил Королем стать(СИ)

воздержность, сострадание, страннолюбие, нестяжание, - превыше же всего -

любовь, смирение и послушание. Да не найдут в тебе места блуд,

невоздержание, сластолюбие, гордость, славолюбие, злопамятство, гнев,

ненависть, отчаяние, уныние, сребролюбие, малодушие, трусливость,

самолюбие, самооправдание, маловерие и всякое иное зло. Поучайся во всем

потребном для служения твоего, последуя повелениям старших; дабы, когда

придет срок, мог ты исполнить свой долг и не оказался неготов - духом ли,

знанием ли, навыком ли.

6. Так, последуя правде во всем, всегда будь готов нести свое служение

до последнего дня твоей жизни.

II.

О добродетелях воинских.

1. Хотя должен всякий Рыцарь стяжать все добродетели, кои Господь

заповедал нам как пути к совершенству и правде, есть среди них те, что

особо потребны для исполнения служения нашего, так что весь путь наш

совершается, коренясь в любви и возрастая в сих добродетелях, принося же

плоды и расцветая во всем ином. Добродетели же, о коих говорится, суть

нестяжание, целомудрие и послушание, а к ним мы прилагаем равно

сдержанность с воздержанием и непривязанностью ни к чему земному.

2. О нестяжании

Никто из вас да не почитает что-либо принадлежащим себе. Ибо кто из

нас имеет хоть что-то, что не было бы ему дано? И если дано, то для чего

еще, если не для служения и исполнения долга? Посему, все, что у тебя, не

считай своим; но всегда будь готов оставить все или отдать, коль скоро

будешь должен это сделать. Так все, чем владеешь, предай Господу; и не

дорожи ничем более, чем долгом, служением и правдой.

3. О целомудрии

Каждый да хранит себя во всякой чистоте, внутри и извне. Два есть

равночестных и равно дозволенных нам пути - хранить безбрачие или вступить

в чистый христианский брак; все же иное - нарушение правды. Да помнит

всякий, что все, нами делаемое, - делается во Имя Божие и для служения Ему.

Потому в безбрачии ли, в браке ли, - все творите во славу Божию, полагая

жизни свои в чистую жертву Господу. Призван ли к браку или к безбрачию,

- принимай призвание сие лишь с испытанием и с повеления либо дозволения

старшего; чтобы во всем следовать правде, а не своим желаниям. Соблюдая

сие, предай тем Господу и самое тело твое - в чистоте и непорочности.

4. О послушании

Принеся же Господу все свое, даже и свое тело, принесем ему и дух

свой, самую волю свою предав Ему. Всякий из вас да хранит во всем

послушание Богу; а равно и старшим себя, - ибо они начальствуют над вами по

воле Божией. Из старших же более всего благоговейно повинуйтесь Государю,

через которого получили благодать своего служения. Слово его и иных

старших среди вас да будет для младших законом во всем, как если бы

исходило из уст Божиих. И да не делает никто из вас ничего по своей воле,

но с благословением и дозволением старших себя. Ибо не храня послушания

старшему, в коем образ Божий, не сможешь сохранять верность и Первообразу.

5. О сдержанности и воздержании.

И как отправляясь пешим в дальний путь никто не берет с собой

излишнего, ибо иначе будет отягощен и не сможет завершить странствия, так

да будет и у вас. Жизнь ваша да будет строгой и воздержной - не заботьтесь

ни о чем, кроме необходимого, не привязываясь даже и к необходимому. И

храните сдержанность во всем - в речах и в поступках, как то приличествует

воину; ибо не должно нам иметь, говорить, делать или позволять себе

что-либо излишнее; впрочем да главенствует у вас в этом мера и разум, чтобы

и в воздержании не быть невоздержными, а в сдержанности - холодными.

III.

О степенях Рыцарского служения.

1. Да хранят все Рыцари во всем послушание Богу, Государю и старшим

над собою; совершая служение свое в страхе и трепете перед высотою его.

Младшие с готовностью да повинуются старшим, как самому Господу, подражая

Иисусу Христу, Спасителю нашему, сохранившему послушание Отцу даже до

крестной смерти.

2. Государь для всех да будет Образ Божий, носитель благодати и

правды, имеющий всякую власть над всем; так что он вправе вершить суд и

приказывать; и самая жизнь и смерть рыцарей - в его власти. Всякий да

относится к нему с трепетом и благоговением и повинуется ему во всем - ибо

и он сам повинуется Господу, не имея ничего своего.

3. Высокий Рыцарь имеет право приказывать от его имени и обладает всею

полнотой власти над младшими себя; действуя во всем сообразно воле Божий и

Государя с самоотрешением, являя образец служения и правды, обучая,

наставляя и исправляя младших себя, сам пребывая в смирении и послушании

Государю и братии. Всякому слову Высокого Рыцаря, сказанному со властью, да

повинуются младшие с благоговением. Высокий Рыцарь да заботится о младших

всегда, да печется об их чистоте и праведности, ибо он отвечает за них

перед Богом и Государем.

4. Рыцарь же несет свое служение и исполняет свой долг - не повелевая,

но повинуясь; воспитывая себя в благочестии и правде и отвечая за чистоту

свою и своего пути перед старшими себя. Лишь по повелению старшего или по

неодолимой необходимости может он принимать на себя власть над другими, но

и тогда - в смирении и с трепетом.

5. Оруженосцы же с благоговением да исполняют Рыцарское служение и да

готовят себя к принятию Рыцарского сана во всем повинуясь старшим себя и

будучи всегда готовыми быть слугами для них. И еще не будучи Рыцарями, да

ведут себя как Рыцари во всем, кроме власти и да относятся к себе со всею

строгостию, ибо перед Богом отвечают за то, чтобы следовать правде.

6. И так каждый да исполняет свою службу и несет крест свой, творя

всегда волю Божию.

IV.

О принятии Рыцарского служения.

1. Надлежит ведать, что принимающий Рыцарский сан принимает как бы

смерть и новое рождение; ибо он умирает для всего неправого и злого в себе,

возрождаясь для добра и правды и обновляя смерть и воскресение Святого

Крещения. Потому да приступит всякий к сему со страхом и трепетом, словно

бы к смерти, после коей будет принадлежать уже не себе, но Богу и своему

служению, оставив позади все дурное.

2. Итак, если кто-либо, зная о пути и цели сего Святого Воинства

Господня, возжелает последовать этой великой и святой стезе, то да поведает

о своем желании кому-либо из Рыцарей, да скажут Государю. Если восхочет

Государь, то может советоваться о нем с Рыцарями и разузнать повсюду о его

жизни. Должен приходящий к сему быть Христианином и иметь твердое намерение

служить правде.

3. Прежде же принятия любого чина и сана может быть повелено

приходящему готовиться к этому. Тогда пусть приготовит себя согласно

повеленному. И почитается благим и достойным обычаем очистить себя

покаянием и хотя бы трехдневным постом, исповедаться и причаститься

Святых Таин в Церкви. Прежде же принятия Рыцарского сана, а особо - сана

Высокого Рыцаря - хорошо также провести ночь в бодрствовании, молитве и

покаянии с кем-либо из старших - в храме или же в ином месте. Впрочем,

может быть что-то из этого, даже и все, иногда оставляемо или исполняемо

позднее - как будет то угодно Богу и старшим и как будут позволять

приходящему мера, необходимость и обстоятельства.

4. И если есть воля Божия и Государя на то, чтобы допустить его к сему

пути, тогда пусть Государь призовет его к себе и спросит, твердое ли он

имеет желание последовать сему пути. И если он подтвердит это, тогда,

говоря с ним, да расскажет ему обо всех тяготах того пути, чтобы решение

его было разумным. И если он, будучи спрошен, не откажется от своего