Мы родились и жили на Урале–реке... (СИ)

мебелью, посудой, самоварами, стиральными машинами (они только что

появились в Уральске) и т. д.

Вообще, местные магазины накануне Мировой войны нисколько не

уступали столичным. В них всегда можно было купить те же товары,

которыми торговали на московском Кузнецком мосту и на петербургском

Невском проспекте.

8

Т. н. «массовое сознание» временами рассматривало уральское

казачество как «загадочный вариант» русского «темного царства» с его

невежеством и дикостью.. Мол, на границе Европы и Азии царит

настоящее Средневековье. В действительности, картина духовной жизни,

как и отношение к реальному миру на Урале была иными: многие казаки

(особенно молодые) обладали серьезными знаниями в самых различных

областях, а старшие – большим жизненным и трудовым опытом..

В первые два века существования общины грамотными были лишь

«гулящие» дьячки и священники-расстриги. Церковные молитвы читали

«ученые» старцы и старицы.

Но мириться с таким положением ни рядовые казаки, ни их

руководители не хотели и не могли. В начале XIX в. уральцы обратились в

Петербург с просьбой организовать в их столице войсковое училище. В

1812 г. их желание было удовлетворено. Но в течение двадцати лет

училище существовало лишь в официальных отчетах: сначала – не

находились «добровольные» ученики, затем, во время первого «большого»

пожара, сгорело здание училища.

В начале 1830-х гг. атаман В. Покатилов объявил об открытии

«бесплатной школы чистописания», но большинство рядовых казаков

отнеслось равнодушно к предложению своего руководителя.. Грамотность

в Войске, как замечал И. Железнов, по-прежнему «ограничивалась одной

церковной печатью, часовниками да псалтырями».

Однако положение, хотя и медленно, все же начинало меняться.. В

1833 г. Хозяйственное правление восстановило войсковое училище. Оно

работало по программе уездного училища (закон Божий, грамматика,

арифметика, русская литература, отечественная история, география,

17

рисование). В первые годы училище «находилось в неблагоприятном

положении» (Н. Савичев): тесный и темный класс, малограмотные учителя,

примитивная методика, физические наказания. По словам историка А.

Рябинина, учеба «ограничивалось заучиванием уроков наизусть, не только

не развивавшим, но и убивавшим молодые способности и понятия». Но

именно училище сыграло бесспорно положительную роль в образовании и

воспитании молодого поколения 1830–1840-х гг. . Неслучайно один из

учеников тех лет (Н. Савичев ) позже не без чувства гордости заявлял:

«Пусть просвещение шло у нас черепашьим шагом, но все же шло вперед,

все же была польза от нашего училища.. Какая? – такая, что многие вышли

из него, отрешившись от некоторых предрассудков, и получили более

очищенный взгляд на вещи».

В 1836 г. , по предложению В. Покатилова, в Уральске был открыт

девичий пансион ( «для образования благородных девиц войскового

сословия»), но «педагогический эксперимент» оказался неудачным:

желающих учиться среди юных казачек было настолько мало (всего пять),

что через год пансион прекратил свою работу.

В середине XIX в. местные власти предприняли попытку создать

«строгую» систему школьного образования в Войске. Атаман А. Столыпин

в обращении к молодым уральцам заявил: «... главная и любимая моя есть

забота о вашем образовании, о нравственном воспитании» По его

предложению, программа войскового училища была дополнена

французским языком и лесоведением.

Приятель Л. Толстого сумел сделать многое. Действовал решительно,

иногда откровенно жестко, не обращая внимания на чувства и взгляды

казаков-старообрядцев, используя в «благих целях» силу и власть. Так,

кроме войсковых учебных заведений, он активно поддерживал школы

православных «мастеров» и «мастериц», действовавшие в станицах.

Десятки молодых казаков атаман отправил в Оренбургский кадетский

корпус, Московское коммерческое училище, Казанскую гимназию и др. В

Уральске открылись «девичье училище», одно - и двухгодичные школы. В

каждой обязательно создавалась библиотека ( А. Пушкин, Н. Гоголь, И.

Тургенев, М. Загоскин., Библия, Евангелие, Деяния святых Апостолов и др.

). В 1862 г. типография опубликовала небольшое учебное пособие

«Сборник для чтения в форпостных училищах», составленное из

произведений местных авторов ( Л. Алексеев, П. Бородин, И. Железнов, М.

Курилин, П. Назаров, А. Столыпин,М. Тушканова ).

Как отмечал известный писатель, у казаков появилось «много шансов

на успех в деле быстрого распространения грамотности».

Деятельность А. Столыпина в области образования поддержали члены

т. н. «молодой партии» ( М. Курилин, И. Акутин, П. Акутин и др.),

выступившие против «дикого раскола» в Войске. Они предложили властям

18

«увеличить ассигнование на учебные цели», «пригласить учителей-

профессионалов из России», привлечь к работе в школах грамотных

офицеров и пр.

После отъезда А. Столыпина (весной 1862 г.).положение с народным

образованием и просвещением заметно осложнилось: заметно усилилось

сопротивление старообрядцев, для которых современная светская школа –

серьезная опасность и «великий грех»: «...мы читаем по древлему

православию, по святому соловецкому».

Однако уже в начале 1870-х образовательная ситуация в Войске вновь

стала решительно меняться. В Уральске открылась мужская гимназия

(через два десятилетия она будет преобразована в реальное училище,

программа которой, видимо, в большей степени отвечала местным

требованиям). В 1877 г. приступила к работе женская гимназия. В конце 19

-го века., по инициативе известного ученого-уральца Н. Бородина, в

войсковом центре было организовано «Общество попечения о начальном

образовании», главная задача которого «способствовать развитию

школьного дела в крае.» Выступая на заседании Общества весной 1899 г.,

он заявил: «...интеллигенция должна возвратить народу долг, ... должна

как свое дело, так и свой досуг посвящать заботам о сером люде,

способствовать его просвещению во всех его проявлениях». Н. Бородин

хотел видеть в местных интеллигентах ( М. Жаворонков, А. Каратаев, Ф.

Неусыпов, Н. Огановский, Г. Фомин и др.) активных «работников на ниве

просвещения», а не «газетно-трибунныхкритиков и ораторов».

Накануне Мировой войны, кажется, осуществилось страстное желание

политика-просветителя : в городах и станицах действовали войсковые,

земские, министерские и частные школы, которые посещали тысячи детей,

желающих учиться. В Уральске работало около 50 учебных заведений

(более 4 тысяч учащихся). Реальное училище (6 классов + седьмой,

дополнительный), например, посещали около 500 ребят (не только

«войскового сословия», но и иногородние, не только русские, но и татары

и казахи). Более 40 учеников получали стипендии «частных

жертвователей» (среди них – император и наследник, генерал

Крыжановский, князь Голицын, казаки Бизянов, Любавин, Черняев и др.).

Министерство народного просвещения установило 12 особых стипендий

для детей-казахов. В одном из классов училища был организован

небольшой исторический музей, ставший прообразом будущего

краеведческого музея.

В женской гимназии обучалось около 500 учениц как казачьего

сословия, так и иногороднего и девочки-казашки. 35 ученицам вручались

войсковые стипендии, 2 -–земские.

Были открыты десятки новых школ. Среди них – женские

одноклассные ( для старообрядцев – отдельно), воскресные – для взрослых