Классические книги о прп.Серафиме Саровском (СИ)

Специально "к юбилею" такую книгу написать невозможно. Тем более, когда у тебя столько предшественников, обращавшихся к образу Преподобного: иеромонах Авель, иеромонах Иоасаф, Е.Поселянин, В.Н.Ильин, чья книга "Преподобный Серафим Саровский" принадлежит уже к духовной литературе Русского Зарубежья.

…"Праведники вовеки живут", а потому и для владыки Вениамина, наряду с "живыми святыми" — современниками, "всегда живы" те, кто ушел в иной мир, но таинственным образом сохраняет связь с мирам этим. "Из того мира" — так называется рукопись, над которой епископ Вениамин работал в 1930–1931 годах в Париже и Вене. Это книга о праведниках, о чудесах Божиих. В ней собраны и общеизвестные факты, и заслуживающие безусловного доверия свидетельства знакомых людей, и нечто из собственного опыта. Значительное место уже в этой работе уделено личности и чудесам преподобного Серафима Саровского, которого владыка Вениамин всегда благоговейно чтил.

Работая над "Всемирным светильником", автор его обращался к ряду источников: жизнеописаниям, составленным Н.В.Елагиным и Л.И.Денисовым, иноками Сергием, Георгием и Иоасафом, привлекал свидетельства Н.А.Мотовилова и разыскания С.А.Нилуса, воспоминания Н.Аксаковой. Особенно часто обращался к "Летописи" архимандрита (впоследствии митрополита-мученика) Серафима (Чичагова). В книгу целиком вошли главы рукописи "Из того мира", связанные с именем преподобного Серафима: "Малинка", "Мой день", "Угодник выкупал", "Святой Франциск Ассизский и преподобный Серафим Саровский", "Завещание духовнику", "Явление Божией Матери", дивный рассказ о девушке, которой было стыдно грешить оттого, что она знала о преподобном Серафиме ("Не могу не верить"), повествование о "Коленьке", будущем архиепископе Серафиме (Соболеве) (+1950), призывавшем преп. Серафима при избрании своего жизненного поприща. В основном эти небольшие рассказы — глубоко личные, пережитые, очень близкие автору. Они — свидетельства любви к Преподобному и украшение книги о нем.

Удивительная книга, трогающая душу и умягчающая злые сердца, заканчивается следующими словами:

"А по пророчествам о. Серафима еще не конец Православной Церкви в России, еще ожидают светлое будущее и Дивеев и Саров… Еще будут петь летом пасхальные песни… И к этому уже приближается время… Дай Бог за молитвы Твоего дивного Угодника!'

Слова эти написаны в 1933 году. Современному читателю, уже достаточно хорошо представляющему себе новейший период русской церковной истории, нет нужды лишний раз объяснять, что это было за время для Церкви в России. А потому очевидно, что книга, которую ты, благочестивый читатель, сейчас будешь читать, является еще и памятником веры. Бог, дивный во святых Своих, поругаем не бывает!

Алексей Светозарский

Глава I. ПОД КРОВОМ МАТЕРИ

Под Ее особым попечением возрос до великой высокой святости преподобный Серафим и удостоился услышать от Нее пресладкое и славное наименование: “Любимиче Мой!”

Телесным же родителем его был благочестивый купец и трудолюбивый строитель Исидор Иванович Мошнин. У него были свои кирпичные заводы, и он занимался постройкой каменных храмов и домов. Для этого дела требуется душа сильная и благоразумная, но Исидор Иванович отличается еще и твердою верою, и истовым благочестием. Еще более украшалась добродетелями мать будущего угодника Божия, истинная раба Господня, Агафия Фотиевна: она отличалась милосердием к бедным; в особенности же помогала сиротам-невестам выходить замуж. Но кроме этого она была одарена и глубоким разумом и мужественною душою, как мы это скоро увидим.

От таковых родителей произросли три ветви: первое дитя — Параскева, старший сын — Алексей и младший брат его, будущий светильник вселенной, Прохор.

В мире Божием нет ничего случайного; и даже малые, по-видимому, события имеют свой смысл: будущий богоносец, пламенный Серафим, прославленный еще на земле Фаворским светом славы преображения, родился в ночь с 19 на 20 июля^[1], то есть под день славного небошественника, огневидного Илии пророка, великого ветхозаветного постника и созерцателя славы Божией на Хориве, и собеседника Христу Господу на Фаворе. При крещении младенцу дано было имя Прохора, одного из 70 апостолов и первых диаконов церкви (Деян.6,5), память коего празднуется 28 июля, то есть в девятый день по рождении богоизбранного младенца; по церковному закону полагается нарекать святое имя в восьмой день (Лк.2,21); здесь дано на день позднее. При размышлении о сем небесном покровителе святого, диаконе — или “служителе” Христовой Церкви и попечителе о бедных и вдовицах (Деян.6,1), естественно приходит мысль и о преподобном, который сам называл себя слугою Божией Матери и по Ее повелению создал обитель для дивеевских “сирот” — девиц и вдовиц. А как истинный “наставник монахов” и инокинь и всему миру учитель о благодати, святой Серафим достойно получил свое имя, которое значит “начальник хора”.

Под таковым покровом Богоматери, пророка Илии и св. Прохора начали возрастать и расцветать добрые задатки, заложенные в младенца по наследству от сильного духом родителя и милосердой матери Агафии (см. Быт. 5, 3). Наипаче же хранила и воспитывала его благодатная питательница, святая Церковь, к коей он привержен был от чрева матери своей, богомольной родительницы, на единственном попечении которой скоро остался младенец. Отец его, еще в самом расцвете сил, 43 лет от роду, неожиданно скончался.

Непостижимы нам пути Божии, но то несомненно истинно, что Господь, “глубиною мудрости человеколюбие вся строяй и полезная всем подаваяй”, как поется в тропаре усопшим, призвал к Себе раба Своего в нужное время: угодно ли Ему было, чтобы воспитательницею будущего подвижника была более благочестивая и кроткая мать; или впереди предстояло бы преподобному искушение уклона на практический мирской путь, каким шел строитель — отец; или от последнего можно было ожидать несогласия на иноческий подвиг сына, избранного на то Богом; то ведомо единому Промыслителю.

Не испытывая судеб Божиих, смиренно взяла трудный крест молодая вдова боголюбивая Агафия, не поддавшись малодушию, приняла она на мужественные руки свои трех малолетних сирот, все сложное хозяйство и особенно ответственное дело по постройке храма в честь преп. Сергия и Казанской Божией Матери, которую начал супруг ее в 1752 году и каковая кончилась под ее непосредственным надзором. Все это время Прохор был неотлучен от любящей и любимой матери, свято чтимой им до гроба; так что можно сказать, что все детство и юность преподобного прошли под ее влиянием и под знаком богоугодного храмоздательства, которое само по себе привлекало чистую душу его от земли на небо; “дом Божий” становился для него родною обителью. И после мы услышим от угодника Божия, что ему не хотелось бы вовсе уходить из храма, от богослужения.

К началу этого времени относится первое чудо, совершившееся над святым семилетним отроком. Наблюдая над постройкою колокольни, Агафия поднялась на самый верх. Прохор не отставал от нее. И вдруг, неосторожно подойдя к краю, он с огромной высоты упал на землю. В ужасе стремглав сбежала мать вниз, ожидая видеть сына бездыханным. Но, к ее и общему изумлению, он стоял прямо на ногах, совершенно здоров и нисколько не вредим, точно опущенный на ангельских крыльях! Так чудесно хранила благодать Божия Своего избранника, по слову псалмопевца: ангелам своим заповедает о тебе охранять тебя на всех путях твоих: на руках понесут тебя, да не преткнещся о камень ногою твоею (Пс. 90, 11–12). А впоследствии та же сила Божия будет поднимать его над землею.