Лицом к себе. Преподобный Серафим Саровский

«Лицом к себе»

Преподобный

Серафим

Саровский

Забытые уроки

1

Как Бог разговаривает с нами.

Господь ни на миг не прекращает Свой Промысел в отношении людей. И

главным смыслом Его Промысла является спасение человека, очищение его

души от страстей, приведение его в Царство Божие.

Свою волю на земле и правила, по которым нам нужно жить, Он являет

через людей освященных Святым Духом. Так было с многочисленными

Пророками древнего Израиля. Когда же пришло тому время, Господь Сам

воплотился на земле и сказал самые важные для человечества слова, указал

путь его спасения. После Его ухода к Отцу Небесному, идущие Его путем

люди, также становились причастниками Духа Святого Божьего и несли

слово Божье другим людям. Так продолжается и до наших дней, хотя нива

духовная ныне сильно оскудела.

Как же Господь помогает нам безошибочно узнавать тех людей, через

которых Он доносит до нас слово Свое?

И Господь вполне ясно отвечает нам на этот вопрос со страниц Святого

Евангелие : «дела, которые Отец дал Мне совершить, самые дела сии,

Мною творимые, свидетельствуют о Мне, что Отец послал Меня»

(Ин.5:36) . И именно множественные чудеса совершенные Иисусом убеждали

и по сей день убеждают маловерных людей в том, что Он и есть Тот Самый

Мессия, которого издревле ждало человечество.

Точно так же и теперь узнать о том, кто есть бесспорный посланник

Божий, просвещенный Духом Святым можно по обилию чудес, творимых

Господом через него. Чудеса эти свершаются именно для нас. Святым

Божьим слава не нужна – это самые смиренные и скромные люди, вся слава

которых в Боге. Однако, эти чудеса нужны нам. Они укрепляют нас в вере,

заставляют внимательно присмотреться к словам тех Святых и к их пути.

Поэтому Святые, через которых Господь свершает многие чудеса, конечно

тем отмечены Им и заслуживают нашего самого пристального внимания к

каждому их слову, наставлению, пророчеству.

Без сомнения Батюшка Серафим принадлежит к самым выдающимся

Угодникам Божиим. Перечень чудес свершенных Господом через него так

велик и огромен, что ему уже посвящено несколько томов книг.

2

Речения Преподобного Серафима Саровского.

«Мы в настоящее время, по нашей почти всеобщей холодности к

святой вере в Господа нашего Иисуса Христа и по нашей

невнимательности к действиям Его Божественного о нас Промысла и

общения человека с Богом, до того дошли, что, можно сказать, почти

вовсе удалились от истинно-христианской жизни».

(Прп. Серафим Саровский «Беседа о цели христианской жизни»)

«Многие толкуют, что это упразднение относится только к

мирским делам, т.е. что при молитвенной беседе с Богом надобно

упраздниться от мирских дел. Но я вам по Богу скажу, что хотя от них

при молитве необходимо упраздниться, но, когда по всемогущей силе

веры и молитвы, соизволит Господь Бог Дух Святой посетить нас и

придет к нам в полноте неизреченной Своей благости, то надобно и от

молитвы упраздниться. Молвит душа и в молитве находится, когда

молитву творит, а при нашествии Духа Святого надлежит быть в

полном безмолвии, слышать явственно и вразумительно все глаголы

жизни вечной, которые Он тогда возвестить соизволит».

(Прп. Серафим Саровский «Беседа о цели христианской жизни»)

«…мы удалились от простоты первоначального христианского

ведения и, под предлогом просвещения, зашли в такую тьму неведения,

что нам уже кажется непостижимым то, о чем древние до того ясно

разумели что им и в обыкновенных разговорах понятие о явлении Богу не

казалось странным. Бога и благодать Духа Его Святого люди не во сне

видели и не в мечтании, и не в исступлении воображения расстроенного,

а истинно во яви. Очень уж мы стали невнимательны к делу нашего

спасения, отчего и выходит, что мы и многие другие слова Священного

Писания приемлем не в том смысле, как бы следовало. А все потому, что

не ищем благодати Божией, не допускаем ей по гордости ума нашего

вселяться в души наши, и потому не имеем истинного просвещения от

Господа, посылаемого в сердца людей, всем сердцем ждущих и

жаждущих правды».

(Прп. Серафим Саровский «Беседа о цели христианской жизни»)

3

Забытые слова.

Слова преподобного Серафима Саровского о том, что мы почти

полностью удалились от истинно-христианкой жизни, очень серьезны в устах

этого великого Угодника Божия. Кроме того, его речения об общении

человека с Богом, о наблюдении за Его промыслом к нам, о действии Святого

Духа в нас, сильно выпадают из нашего сегодняшнего представления о

христианстве.

Может ли такое быть, что Батюшка Серафим что-то не то сказал? Все это

слишком важно, чтобы отнестись к этому поверхностно. Давайте для

разъяснения этого вопроса обратимся к высказываниям других Святых и

Праведников Божиих на эту тему. Вот что они говорят:

«Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас

пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие

помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно

научило вас, в том пребывайте». (1Ин 2:27)

(Святой Апостол, евангелист Иоанн Богослов)

«У души есть свой, более глубокий разум, интуиция, внутреннее

восприятие истины».

(Митрополит Вениамин (Федченков), «О вере, неверии и сомнении»).

«Духа Святого можно получить внимательным слушанием гласа

Божия. Глас Божий, говорящий ясно, внятно и вразумительно, можно

слышать везде и во всем, только для этого необходимо иметь уши и

слышать. Бог, как чадолюбивый Отец твой, от самого рождения твоего

и поныне каждодневно говорит тебе, призывает тебя к Себе,

предостерегает, наставляет, учит и вразумляет».

(Схиигумен Савва «Полное собрание проповедей и поучений»)

4

«Помолись Самому Благому Богу, чтобы Он послал вам Святаго

Духа Утешителя, и Тот, пришедши, научит вас всему и откроет вам все

таинства. Его взыщи себе в Путеводителя».

(Прп. Варсонофий Великий, «Руководство к духовной жизни»)

«Верою своей, высшим интуитивным постижением человек

начинает видеть, ощущать Бога; человек способен слышать,

внутренним своим слухом, Божественную правду и любовь... Для

постижения великих и вечных истин нужна хотя бы минута

божественного молчания в сердце, хотя бы мгновение святой тишины».

(Архиепископ Иоанн (Шаховской) «Мгновения святой тишины»)

«Духовная жизнь познается по плодам ее. Источник духовной

жизни является Дух Святой. Плоды Духа Святого созидаются в порядке

сочетания с благодатью Божией воли человеческой, направленной к

борьбе с грехом».

(Архиепископ Сергий (Королев) «Хождение во свете»)

«Не только о способности сердца воспринимать воздействия Духа

Божьего говорит Писание, но представляет его органом, который