Классические книги о прп.Серафиме Саровском (СИ)

Иван Шмелев

28 декабря 1934 г.

Париж

митр. Вениамин (Федченков). Всемирный светильник. Преподобный Серафим Саровский

Предисловие

Публикуемая книга была написана в 1933 году Митрополитом Вениамином (Федченковым) к 100-летию со дня кончины святого преподобного Серафима Саровского и впервые увидела свет в Париже. Настоящее издание посвящается пятилетию второго обретения святых мощей угодника Божия и перенесения их в Дивеево.

Книга имеет в себе ряд неопубликованных ранее сведений о Преподобном и, что еще более важно, — опыт авторского истолкования духовного пути святого старца, который теперь уже в разных концах мира почитается как предпосланный Богом пророк и предтеча событий, постигших Россию в последние полтора века.

В 1933 году все Русское Православие молитвенно отмечало столетие со дня преставления преподобного Серафима Саровского. Православные русские беженцы (так в большинстве случаев именовали себя наши эмигранты), рассеянные по странам и континентам, разделенные к тому времени на три "юрисдикции": антониевскую, евлогианскую и сергианскую, готовились к встрече юбилея. На родине, в далекой и недосягаемой России, шло небывалое в истории гонение на христианство, а в зарубежье бушевала церковная смута. И здесь и там взывали православные к заступничеству преподобного Серафима, вновь обращались к его имени, житию и подвигам. Определением Архиерейского Собора Русской Зарубежной Православной Церкви от 15/28 августа 1932 года решено было "отметить указанную дату торжественными богослужениями во всех церквах Зарубежья". В церковной печати как "карловацкого", так и "евлогианского" направлений появлялись статьи, посвященные подвигам и заветам великого угодника Божия. Готовилась к юбилею и сравнительно немногочисленная группа "патриархистов" — сторонников канонического общения с Заместителем Патриаршего Местоблюстителя митрополитом Сергием (Страгородским). В Париже "Патриаршая Церковь" была представлена Трехсвятительским подворьем на рю Петель, 5, организованным в конце 1930 года трудами епископа Вениамина (Федченкова) и общиной сплотившихся вокруг владыки прихожан. При подворье действовало Православное издательство и типография имени о. Иоанна Кронштадтского, в работе которых епископ (а с 1933 года — архиепископ) Вениамин принимал самое деятельное участие. Наряду с богослужебной и полемической литературой издательство за сравнительно непродолжительный срок своего существования выпустило в свет книги, посвященные двум величайшим подвижникам Русской Церкви: святому праведному Иоанну Кронштадтскому ("Небо на земле") и преподобному Серафиму Саровскому ("Всемирный светильник"). Теперь, по прошествии шести десятилетий, можно с уверенностью сказать, что оба издания заняли достойное место в истории русской духовной литературы новейшего времени.

Выходу в свет "Всемирного светильника" предшествовало издание небольшой книжечки "Преподобный Серафим Саровский. Откровение о цели христианской жизни. По записи Н.А.Мотовилова и с приложением его же рассказа: Есть ли адские муки?" Книга была снабжена примечаниями архиепископа Вениамина. Без сомнения можно утверждать, что ему же принадлежала и сама идея настоящего издания, посвященного важнейшему моменту в учении Саровского подвижника — о стяжании Духа Святого как цели христианской жизни. Именно эту древнюю истину, которую преподобный Серафим напомнил современным христианам, почитал владыка Вениамин его главным вкладом в духовную сокровищницу Православия. И действительно, в своих трудах владыка часто обращается к дивному "преображению" старца Серафима, совершившемуся на глазах у изумленного ученика и почитателя. Особое место занимает учение о стяжании Духа Святого в книге "Всемирный светильник преподобный Серафим Саровский".

Книгу "Всемирный светильник" ожидала удивительная судьба. Среди православных читателей и почитателей Саровского чудотворца творение архиепископа Вениамина (одно из немногих, увидевших свет при его жизни) до сего времени считается одним из лучших жизнеописаний "батюшки отца Серафима".

Еще совсем недавно эта книга распространялась в самиздате, с нее для многих обратившихся к вере начиналось сугубое почитание угодника Божия преподобного Серафима, память о котором с особой злобой пытались стереть с лица Земли Русской безбожники (достаточно вспомнить "превращение" Сарова в Арзамас-16). Гонители уяснили выгоду, которую могли извлечь для себя из одного тонкого искушения, подмеченного и владыкой Вениамином: враги Церкви внушали и поддерживали мысль о том, что святые жили давно, чудеса были давно… Дальнейшее развитие этого положения если и не приведет человека прямо к духовной катастрофе, то уж по меньшей мере посеет в душе сомнение, вынесет опыт христианских подвижников и христианства вообще за рамки действительности, в глубь веков. Дескать, было, но давно, где-то, когда-то… да и было ли?

Было! — отвечает своей книгой православный писатель, — было, есть и будет. Не может не быть. Ибо для всякого верующего христианина золотая цепь святых, явленных и не явленных миру подвижников продолжается непрерывно. Ни время, ни события внешней истории не властны над теми, кто с Богом, кто у Бога, кто действует данной Им благодатью.

Владыка Вениамин в течение всей своей жизни дорожил общением с "живыми святыми", видел в этом один из самых поразительных феноменов Православия. Он оставил воспоминания о личных встречах и беседах с праведниками-современниками, собрал богатейший материал: факты биографий, свидетельства о чудесах, исцелениях, пророчествах. Его перу принадлежат жизнеописания старца Нектария Оптинского, архиепископа Феофана (Быстрова), старца Германа Зосимовского и многих других подвижников. Но все это были его современники, люди, которых он знал. А преподобный Серафим? В лучшем случае, как это принято говорить, — "старший современник". Они не встретились во времени. Хотя и в начале века, особенно после торжественного прославления преподобного Серафима, после Саровских торжеств 1903 года, личность угодника Божия занимала видное место в сознании православно верующей части русского общества, а в Сарове и в Дивееве, где студент Санкт-Петербургской Академии Иван Федченков побывал летом 1905 года, все дышало памятью о Преподобном. И вот, по прошествии многих лет, теперь иерарх-изгнанник, он создает книгу, проникнутую любовью к преподобному Серафиму.

А кроме того, ему удалось совместить в своей книге две традиции, издавна существующие в православной агиографии. Первая, более привычная нам, — это создание полного подробного жизнеописания — "биографии" подвижника, когда автор повествует о всех обстоятельствах прохождения святым своего жизненного подвига: от рождения до кончины, от кончины до прославления. Вторая традиция, более древняя, встречающаяся в патериках, сказаниях о пустынножителях, открывает читателю несколько мгновений преображенной подвигом и благодатью Святого Духа человеческой личности: старец и лев, старец и разбойники, "вечная Пасха", царящая в душе подвижника. Сказано совсем немного, но какая глубина открывается за этим немногословием!

У автора "Всемирного светильника", всю жизнь любившего и изучавшего житийную литературу, много работавшего в "жанре" жития, эти две традиции, две линии совмещаются — и рождается богатое драгоценными сведениями, красноречивыми фактами и выразительными штрихами яркое полотно, в центре которого преподобный Серафим, недосягаемо великий и близкий одновременно. В ненавязчивом, едва различимом авторском комментарии — объяснения аскетической природы пасхальной радости, в которой пребывал преподобный Серафим, размышления о монашестве и жизни в миру, о высоком предназначении человека, о грехе и покаянии, и многое, многое другое, полезное для всякого, ищущего пути спасения.