Зеленая Змея. История одной жизни

С. 126–127…архитектурная форма на заднем плане и трактовка плоскостей… походит на пластику Гётеанума… — Гётеанум — Свободная высшая школа науки о духе, центр Антропософского общества, где проходят различные учебные курсы, съезды, осуществляются драматические постановки и праздники искусств. В этом месте книги речь идет о втором здании Гётеанума, выстроенном в 1924–1928 гг. из бетона. Первое, возведенное из дерева в 1913–1921 гг., сгорело в 1922 г.

На автопортрете угадываются очертания гор, а Гётеанум расположен в горной местности — в Дорнахе около Базеля (Швейцария) п

С. 127. Кранах, Лукас старший (1472–1553) — немецкий живописец и гравер.

Рименшнейдер, Тильман (1450–1531) — немецкийскульптор.

…лекции профессора Зайчика о "Кольце Нибелунгов". — Зайчик, Роберт (1868, Литва — ?) — немецкий культуролог, философ, писатель. В описываемой период занимал одну из кафедр философского отделения Цюрихского университета. Писал о Рихарде Вагнере в книге "Гений и характер". На русском языке издан его труд 1903 г. "Люди и Искусство Итальянского Возрождения" (Спб., 1906; пер. с нем. Е. Герстфельд).

"Кольцо Нибелунгов" Р. Вагнера — цикл из 4 опер: "Золото Рейна" (1854), "Валькирия" (1856), "Зигфрид" (1871) и "Гибель богов" (1874).

…увлекался Оскаром Уайльдом. Прочитав "De Profundis"… — О. Уайльд — английский писатель (1856–1900); его исповедь, написанная в 1896 г., выходила на русском языке в переводе многих авторов, см., напр.: "De Profundis. Записки и письма из Рэдингтонской тюрьмы". Пер. Ек. Андреевой. М., 1905.

Монаков Константин Николаевич (1853–1930) — знаменитый невролог, автор трудов по патологии мозга. См. о нем книгу М. Waser "Begegnung am Abend. Bin Vermдchtnis" (Stuttgart, 1933).

C. 128…отравиться… на Сен-Готардский перевал. — Путешествие на Сен-Готард состоялось примерно в конце июля — начале августа 1905 г.

"Веды" (санскр. веда — ведение, знание) — Древнейшее священное писание индусов, вобравшее в себя отзвуки еще более древней, исчезнувшей к тому времени, духовной культуры Индии. Составление канона писания относят к эпохе от середины 2 тыс. до VI века до н. э. Содержание "Вед" — свод религиозных теософских и практических знаний, изложенный преимущественно в форме гимнов и магических формул.

…"Книгу Бытия" Фабра д'Оливе… — Фабр д' Оливе, Антуан (1768–1825) — французский драматург, ученый и мистик; знаток древнего символизма. Имеется в виду его труд, изданный по-русски под названием "Космогония Моисея. Традиция восстановления по истинному смыслу древнееврейских (египетских) коренных слов". Пер. с фр. В. Н. Запрягаева. Вязьма, 1911 г.

…"Зогар"… — См. в прим. о каббале к с. 187.

Порфирий из Тира (234-между 301–305) — крупный представитель Александрийской школы философии и теософии; один из родоначальников новоплатонизма. Ученик Плотина и учитель Ямвлиха. Учил в Риме.

…Рудольф Штейнер… — (1861, Кральевич -1925, Дорнах); доктор философии, основоположник сверхчувственного исследования мира и человека, названного им антропософией. Родился в славянских местностях Австро-Венгрии (ныне входят в Югославию), в семье железнодорожного служащего.

Учился в Венской высшей технической школе в 1879–1883 гг. Защитил докторскую диссертацию в Ростоке в Германии (издана как книга под названием "Истина и наука"; русский перевод — М., 1913). В первой половине жизни Р. Штейнер получает известность как мыслитель ("Философия Свободы", 1894), гетеанист, исследователь Ф. Ницше, писатель по вопросам культуры, защитник естественнонаучного эволюционизма. В 1902 г. руководство Теософского общества привлекает его к основанию Немецкой секции Общества и предлагает ее возглавить. Рудольф Штейнер соглашается на это и вступает в Теософское общество при условии сохранения свободы в выборе тем теософской работы. Содержание теософии преобразуется Штейнером в импульсы духовнонаучного познания, и к Немецкой секции примыкает множество сторонников из Центральной и Северной Европы и России. В январе 1913 г., вследствие расхождения в христологических вопросах, руководство Теософского общества извещает Р. Штейнера, что больше не рассматривает его как Генерального секретаря Немецкой секции. В феврале 1913 г. группой частных лиц основано Антропософское общество (председатель — Карл Унгер), в котором Рудольф Штейнер принимает участие как ведущий сотрудник и учитель науки о духе (антропософии), йе становясь при этом членом Общества. В 1913-22 гг. Рудольф Штейнер руководит строительством здания Гётеанума в Дорнахе. Здание уничтожено пожаром 31 декабря 1922 г. В Рождественские дни 1923/24 гг. Р. Штейнер основывает уже сам Всеобщее антропософское общество с центром в Дорнахе и становится его председателем. В январе 1924 года он смертельно заболевает, но продолжает энергичную деятельность, расширяет антропософские инициативы и открывает "Свободную высшую школу науки о духе" в Дорнахе (Гётеанум). Умер 30 марта 1925 года. Наименование "Всеобщее антропософское общество" зарегистрировано 8 цЬевраля 1925 года.

Рудольф Штейнер заложил основы вальдорфской педагогики, антропософской медицины, био-динамического сельского хозяйства, концепции "трехчленности социального организма"; дал импульсы для развития эвритмии, новых направлений в драматическом искусстве, живописи, музыке, архитектуре. Штейнер оказал существенную помощь при основании движения за обновление религиозной жизни — Общины христиан (1922 г., центр в Штутгарте). Во избежание недоразумений необходимо отметить, что Р. Штейнер не основывал никакой религии (как это часто ошибочно утверждают) и считал всякое основание новой религии невозможным и вредным в настоящее время. Об антропософии же он писал, что это "познание, рождаемое в человеке его высшим "Я"". (Унгер К. Что такое Антропософия? Париж, 1932; Переизд.: М., 1991). Антропософское духовное движение и инициированные Р. Штейнером практические инициативы, пережив на своей родине в Германии жестокие преследования при нацизме, в настощее время продолжают успешно развиваться во многих странах мира.

См. книги: Штейнер Р. Мой жизненный путь (Поли. изд. труд., № 28); Белый А. Воспоминания о Штейнере. Париж, 1982; Погибни О. Рудольф Штейнер и антропософское движение (в кн.: Штейнер Р. Из области духовнонаучных исследований. Лекции и циклы лекций, прочитанные в период от 1910 по 1924. Пер. О.Погибина, т. 1. Дорнах, Швейцария, 1967), Риттельмейер Ф. Жизненная встреча с Рудольфом Штейнером. М. — Обнинск, 1991.

Впереди меня в большой зале сидели две дамы… — Мария Сивере (см. о ней прим. к с. 131) и Ита Вегман.

Ита Вегман (1876–1943) — родилась на острове Ява в голландской семье. Закончила школу в Голландии и снова вернулась на Яву, где познакомилась с теософией. После возвращения в Европу И. Вегман встречается в Берлине с Р. Штейнером и с 1905 г. становится его ученицей. Получила медицинское образование в Цюрихе. Основательница антропософского клинико-терапевтического движения (с центром в Арлесхейме); с 1923 г. член Совета (Vorstand'a) Всеобщего антропософского общества. Написала в соавторстве с Р. Штейнером книгу "Основы для расширения искусства врачевания согласно духовному знанию" (Дорнах, 1925; Поли. изд. труд., № 27; на русск. языке не издавалась).

С. 129…о воспитании… Элен Келлер ее гениальной учительницей… — Об Элен Келлер и ее учительнице Анне Сулливан см. в книге Каролины фон Гейдебранд "О душевной сущности ребенка" (М., 1991, с. 70–74).

Содержание… первой лекции… — Первой лекцией Р. Штейнера, прослушанной М. В. Сабашниковой, была публичная лекция "Преодоление материализма с новых точек зрения" (9 сентября 1905, Цюрих).

С. 131…фрейлейн Сиверс… — В своей книге, написанной по-немецки, Маргарита Васильевна всюду называет ее на немецкий лад: фрейлейн Мария Сивере, позднее — Мария Штейнер. При переводе на русский переводчик счел уместным называть ее русским именем — Мария Яковлевна. Так ее называли все русские антропософы, как лично с ней знакомые, так и знавшие ее по рассказам. (М.Н.Ж.)