Личностный потенциал. Структура и диагностика

Дергачева О.Е., Митина О.В. Подходы к конструированию русскоязычной версии опросника каузальных ориентаций // Психол. диагностика. 2005. № 1. С. 3–21.

Леонтьев Д.А. Тест смысложизненных ориентаций (СЖО). 2-е изд. М.: Смысл, 2000.

Леонтьев Д.А., Рассказова Е.И. Тест жизнестойкости. М.: Смысл, 2006.

Луковицкая Е.Г. Социально-психологическое значение толерантности к неопределенности: Дис. … канд. психол. наук. СПб., 1998.

Мандрикова Е.Ю. Опросник самоорганизации деятельности (ОСД) // Психол. диагностика. 2010. № 2. С. 87—111.

Митина О.В. Разработка и адаптация психологических опросников. М.: Смысл, 2011.

Митина О.В., Сырцова А. Опросник по временной перспективе Ф. Зимбардо (ZTPI) – результаты психометрического анализа русской версии // Вестник Моск. ун-та. Сер. 14. Психология. 2008. № 4. С. 67–89.

Русалов В.М. Опросник структуры темперамента. М.: Смысл, 1992.

Сапронов Д.В., Леонтьев Д.А. Личностный динамизм и его диагностика // Психол. диагностика. 2007. № 1 (Тематический выпуск «Диагностика личностного потенциала» / Под ред. Д.А. Леонтьева, Е.Н. Осина). С. 66–84.

Франкл В. Человек в поисках смысла. М.: Прогресс, 1990.

Шапкин С.А. Экспериментальное изучение волевых процессов. М.: Смысл; ИП РАН, 1997.Шмелев А.Г. Психодиагностика личностных черт. СПб.: Речь, 2002.

Ach N. Über den Willensakt und das Temperament. Leipzig: Quelle und Meyer, 1910.

Baumann N., Kuhl J. Self-infiltration: Confusing assigned tasks as self-selected in memory // Personality and Social Psychology Bulletin. 2003. Vol. 29 (4). P. 487–497.

Baumann N., Kuhl J., Kazen K. Left-hemispheric activation and self-infiltration: Testing a neuropsychological model of internalization // Motivation and Emotion. 2005. Vol. 29. P. 135–163.

Dieffendorf J.M., Hall R.J., Lord R.G. Strean M.L. Action-State Orientation: Construct Validity of a Revised Measure and Its Relationship to Work-Related Variables // Journal of Applied Psychology. 2000. Vol. 85. P. 250–263.

Goschke T., Kuhl J. Representation of intentions: Persisting activation in memory // Journal of Experimental Psychology: Learning, Memory, & Cognition. 1993. Vol. 19. P. 1211–1226.

Heckhausen H., Kuhl J. From wishes to action: The dead ends and short cuts on the long way to action // Goal Directed Behavior: The Concept of Action in Psychology / M. Frese, J. Sabini (Eds.). Hillsdale (NJ): Lawrence Erlbaum, 1985. P. 134–159.

Kuhl J. Situations-, Reactions– und Personbezogene Konsistenz des Leistungsmotiv bei der Messung mittels des Heckhausen TAT // Archiv für Psychologie. 1978. B. 130. S. 37–52.

Kuhl J. Motivational and functional helplessness: The moderating effect of action vs. state orientation // Journal Pers. Social Psychol. 1981. Vol. 40. P. 155–170.

Kuhl J. Volitional mediators of cognition-behavior consistency: Self-regulatory processes and action versus state orientation // Action control: From cognition to behavior / J. Kuhl, J. Beckmann (Eds.). N.Y.: Springer-Verlag, 1985. P. 101–128.

Kuhl J. Action and state orientation: Psychometric properties of the action control scales (ACS-90) // Volition and personality: Action versus state orientation / J. Kuhl, J. Beckmann (Eds.). Göttingen, Germany: Hogrefe, 1994 а . P. 47–59.

Kuhl J. Wille und Freiheitserleben: Formen der Selbststeuerung // Enziklopaedie der Psychologie. Motivation und Emotion. Bd. 4 / J. Kuhl, H. Heckhausen (Hrsg.). Göttingen: Hogrefe, 1994 b .

Kuhl J. A Functional-Design Approach to Motivation and Self-Regulation: The Dynamics of Personality Systems Interactions // Handbook of Self-regulation / M. Boekaerts, P.R. Pintrich, M. Zeidner (Eds.). – SanDiego (CA): Academic Press. 2000. P. 111–169.

Kuhl J., Beckmann J. (Eds.) Volition and personality: Action versus state orientation. Göttingen (Germany): Hogrefe, 1994.

Kuhl J., Helle P. Motivational and volitional determinants of depression: The degenerated-intention hypothesis // Journal of Abnormal Psychology. 1986. Vol. 95. P. 247–251.

Kuhl J., Kazén M. Self-discrimination and memory: State orientation and false self-ascription of assigned activities // Journal of Personality and Social Psychology. 1994. Vol. 66. P. 1103–1115.

Kuhl J., Kazén M. Handlungs– und Lageorientierung: Wie lernt man, seine Gefühle zu steuern? // Tests und Trends: N.F. Band 2. Diagnostik von Motivation und Selbstkonzept / J. Stiensmeier-Pelster, F. Rheinberg (Hrsg.). Göttingen, Germany: Hogrefe, 2003. S. 201–219.

Kuhl J., Wassiljew I. An Information-processing perspective on motivation: Intrinsic task-involvement, problem-solving, and the complexity of action plans // Cognition, information processing, and motivation. / G. D’Ydewalle (Ed.). Amsterdam: North-Holland, 1985. Vol. 3. P. 505–522.

Lewinsohn P. M., Steinmetz J. L., Larson D. W., Franklin J. Depression related cognitions: Antecedent or consequence // Journal of Abnormal Psychology, Handbook of affective disorders. – Edinburgh: Churchill-Livingston, 1981.

Rosahl S.K., Tennigkeit M., Kuhl J., Haschke R. Handlungskontrolle und langsame Hirnpotentiale: Untersuchingen zum Einfluss subjectiv kritischer Wörter – Erste Ergebnisse // Zeitschrift für Medizinische Psychologie. 1993. B. 4. S. 172–180.

Seligman M.E.P. Helplessness: On depression, development, and death. San Francisco: Freeman, 1975.Wenger D.M., Roper D.W. Depression and mental control: The resurgence of unwanted negative thoughts // Journal of Personality and Social Psychology. 1988. Vol. 55. № 6. P. 882–892.

Рефлексивность как составляющая личностного потенциала Д.А. Леонтьев, А.Ж. Аверина

Рефлексия как философское понятие

Понятие рефлексии (от позднелат. reflexio  – обращение назад) впервые возникло в философии Нового времени в рамках философского осмысления проблемы человеческого сознания. Изначально оно обозначало внутреннее обращение на самого себя, и только позднее приобрело переносный смысл отражения. Дж. Локк предложил разделить опыт на внутренний, касающийся деятельности нашего разума, и внешний, ориентированный на внешний мир. Соответственно, идеи имеют своим источником либо внешние объекты, либо деятельность нашего ума (mind). Первый источник познания Локк называет ощущением, а второй – рефлексией. Таким образом, возникает понятие рефлексии как способности познавать свою умственную деятельность подобно тому, как мы познаем внешние нам предметы. «Под рефлексией… я подразумеваю то наблюдение, которому ум подвергает свою деятельность и способы ее проявления, вследствие чего в разуме возникают идеи этой деятельности» ( Локк , 1985, с. 155). Рефлексия дает «такие идеи , которые приобретаются умом при помощи размышления о своей собственной деятельности внутри себя» ( там же ). Она появляется в процессе развития не сразу, потому что требует внимания. Рассуждения о собственной внутренней деятельности появляются только в зрелом возрасте, и то не у всех. Локк подчеркивает: «Душа не всегда сознает себя мыслящею » ( там же , с. 159).

Дальнейшее развитие представлений о рефлексии было связано преимущественно с идеями классической немецкой философии. И. Кант говорит о сознании самого себя (апперцепции), разделяя Я как субъект мышления (чисто рефлектирующее Я ), о котором мы ничего больше сказать не можем, так как это совершенно простое представление, и Я как объект восприятия, стало быть, внутреннего чувства, которое содержит в себе многообразие определений, делающих возможным внутренний опыт (см. Кант , 1966, с. 365). В работах И.Г. Фихте представлены развернутые рассуждения о природе «рефлектирующего над собой Я » ( Фихте , 1993). Фихте однажды «попросил своих студентов: “Господа, помыслите стену”. И далее: “Господа, помыслите того, кто мыслит стену”. Ясно, что таким образом мы можем продолжать до бесконечности: “Господа, помыслите того, кто мыслит о том, кто мыслит стену”, и т. д. Иными словами, как бы мы ни пытались сделать Я объектом сознания, всегда остается Я , или Эго, которое трансцендирует объективацию, само являясь условием единства сознания. Первым принципом философии как раз и является это чистое, или трансцендентальное, Я » ( Коплстон , 2004, с. 64). Ф. Шеллинг рассматривает стадии становления сознания, третья из которых – возвращение Я к себе, посредством которого Я рефлексивно отличает себя от объекта или не- Я как такового и узнает себя в качестве сознания (см. там же , с. 144).