Сканда Пурана (СИ)

Их предводителями были Джамбха, Куджамбха, Махиша, Кунджара, Меша, Каланеми, Ними, Матхана, Джамбхака и Шумбха. Таковы были десять великих даитьев как предводители. Эти даитьи имели огромные тела и были жестоки в битве. Они были вооружены различными видами оружия и мастерски ими владели.

Знамя Тараки реяло, принимая множество форм. Иногда оно являлось как ракшас, в другом месте - как пишача, ворона или стервятник.

Грасана, предводитель войска, имел на своём знамени знак крокодила, лик пишачи был знаком Джамбхи, он был сделан из железа, на флаге Куджамбхи был знак осла, потрясающего хвостом. Сияющая золотая фигура шакала была знаком Махиши. Стервятник был знаком Кунджары, знаком Меши был ракшас, Махакала был знаком Каланеми, кит был эмблемой Ними, у Матханы была ракшаси, знаком Джамбхаки была ворона. Волк был знаком Шумбхи. На других флагах были другие знаки и изображения.

Колесница Грасаны была запряжена сотней тигров, с золотыми ошейниками на шеях. Они издавали громоподобный рык. Сто львов было запряжено в колесницу Джамбхи, колесница Куджамбхи была запряжена ослам с лицами пишачей, колесница Махиши была запряжена верблюдами, а колесница Гаджи была запряжена множеством лошадей. Колесница Меши была запряжена пантерами, колесница Каланеми - слонами. Ними восседал на горе, поддерживаемой четырьмя слонами, каждый из которых имел благоухающий запах и по четыре изогнутых бивня. Матхана восседал на чёрной лошади, длинной в сто ладоней, украшенный золотыми украшениями, обвешанный гроздями белых цветов и цветочной гирляндой вокруг шеи. В руках у него была петля. Джамбхака восседал на верблюде, на шее которого звенели колокольчики. Шумбха восседал на облаке, именуемом Каламунча. Другие воины-данавы имели различного вида оружие и повозки. У них были мощные доспехи, они были украшены тюрбанами и кольцами в ушах, множеством головных уборов, гирлянд и украшений. Они благоухали различными видами благовоний и сладких ароматов. Они прославлялись сотнями певцов и панегиристов. Воины выступили вперёд с различными церемониями, в сопровождении игры на музыкальных инструментах. В этой армии было множество воинов и солдат, поглощённых слушанием героических повествований.

Армия Льва среди даитьев являло ужасное зрелище своим видом. Частицы пыли поднятые им покрывали лошадей, колесницы и ноги солдат.

Владыка даитьев восседал на своей колеснице с десятью даитьями, он выглядел как Махадева с десятью руками, склоный к разрушению Вселенной. Он двигался в направлении богов.

Увидев армию данавов, бог ветра, посланец богов, прибыл в небесную обитель Сур, чтобы сообщить об этом Индре.

Придя в собрание Индры, он доложил всё как есть в присутствии богов.

Выслушивая это, царь богов закрыл глаза и в должный момент сказал: "Столкновение богов и данавов - неизбежно. В этой связи, скажи мне, что следует делать. Совет необходим для проведения хорошей политики".

Владыка Речи ответил: "Лучший среди богов, для того политика, который желает одержать победу над армией, состоящей из четырёх родов войск, самое благоразумное было бы начать с мира.

Мир, дары, разделение внутри стана врага и наказание, эти четыре вида политики применяются в подходящее место и время. Отсюда следует вывод, что мир должен применятся в отношении благородного противника, с благими качествами, дары должны применятся для жадного, разделение - в отношении тех, кто испуган или сомневается, пребывая в нерешительности. Наказание должно применятся в отношении злобных. Мир - невозможен в отношении даитьев, поскольку они - лишены благих качеств.

К чему им богатство и слава, ведь даитьи не испытывают в них недостатка. Они считаются неделимыми, даже Брахма убедился в этом.

Только одно средство возможно использовать против них - наказание. Злонравный никогда не сможет стать благонравным. Даже если он - обласкан и защищён, он никогда не лишится своих природных свойств. Вот что думается мне, ты же поступай, как решишь".

Тысячеглазый владыка произнёс: "Похоже, верно - одно это."

Подумав, что следует делать, он обратился к собранию бессмертных: "Небожители. Вы получаете свою долю в жертвоприношениях. Все вы - подобны святым, являющимися саттвическими по природе. Вы занимаете почтенное положение и всегда заняты защитой Вселенной. По этой причине владыки данавов беспокоят вас. Мир и другие средства не годятся в их случае. Следует применить только наказание.

Пусть ваши умы будут направлены на войну. Пусть соберутся армии. Пусть призовётся оружие, и пусть божества оружия будут почитаемы".

Наиболее выдающиеся из богов распорядились, украсив себя золотом и приготовив десять тысяч коней: "Пусть мои бессмертные вооружатся и расположат свои повозки и воздушные колесницы. Боги, отправляйтесь за Ямой, назначенным предводителем войска. Вы все - обладатели множества прекрасных качеств и непревзойдённые среди богов".

Показалась колесница Индры, запряжённая Матали.

Восседая на буйволе, Яма занял место перед строем армии. Со всех сторон он был обвешан колокольчиками.

Агни восседал на баране с копьём в руках, он заполнил небо пламенем.

Бог ветра восседал на медведе со стрекалом в руках. Его скорость тогда была сильно возросшей. Он также явился перед строем армии.

Владыка вод восседал на змее, этот герой держал большую петлю, находясь в войске.

Кубера двигался на колеснице, которая была запряжена людьми. На поле битвы он держал в руках палицу.

Ниррити, владыка ракшасов, явился на колеснице запряжённой лошадьми с лицами ракшасов. В руках он держал лук. Он явился, окружённый толпами ракшасов, издавая крики.

Солнце, Луна, Ашвины, Васу, божества именумые Садхьи, Вишведевы и Рудры стояли готовые к битве.

Гандхарвы явились с Вишвавасу во главе. У них были золотые сиденья и украшенные золотом головные украшения. Их доспехи, оружие и знаки были разных цветов и размеров.

Красноволосые ракшасы явились со знаком стервятника на своих флагах, у них были красные головные уборы, с железными украшениями без изъяна.

Кроры якшей, начиная с Манибхадры, явились облачённые в чёрные украшения. Они были великим воинами с громобоями в руках.

Пишачи явились со знамёнами покрытыми медью, со знаками филина. Шкуры пантер составляли их украшения. Они были сильны и порывисты.

Киннары пребывали там, готовые к битве в белых украшениях и тюрбанах из белого шёлка. Многие из них имели слонов, впряжённых в повозки.

Флаг Владыки океанов имел знак лебедя. У него были украшения из гроздьев жемчуга и сверкающий жемчуг на шее.

Знамя Куберы, сделанное из большого рубина, казалось намеревается достать до неба.

Знамя Ямы было сделано из чёрного железа. Его знаком была ворона.

На флаге Владыки ракшасов Ниррити был лик бхута.

Солнце и Луна имели на своих флагах золото и льва в качестве знака.

На флаге Ашвинов был разноцветный знак кувшина.

На флаге Индры был знак слона, вышитый драгоценными камнями, он был застывшим, с поднятым белым хоботом.

Другие флаги различных форм также присутствовали на битве. Армия царя богов, включающая змеев, якшей, гандхарвов, нагов, нишичаров (двигающихся в ночи) являлась непобедимой. Толпы богов насчитывали 33 миллиона. Враг Паки восседал на слоне Айравате. Он имел сияние, как у горы Хималая. Он трубил в свой хобот. Индра восседал на нём. Владыка имел украшения чрезвычайной красоты и многоцветия. Он был окружён небесным сводом, усыпанным бриллиантами. У него имелись браслеты, покрывающие его руки. У него было тысяча глаз. Тысяча поэтов и панегиристов прославляли его. Так Индра явил в небе своё великолепие.

Глава 17