Прогулки с бесом (СИ)

Но хотелось руководителю первичной партЕйной организации удержать власть хотя бы в деле захоронения бывшего члена, не терять давно потерянное лицо, и в последней битве выйти победителем. Это бы единственный момент полного торжества и утверждения истины: "кто платит - тот заказывает музыку". Заказ оплачивала родня усопшего.

Поддайся родичи на уговоры руководителя партейной ячейки (первичной), откажись отпевать в храме "стойкого борца за идеалы рабочего класса" - проделанная работа вписалась в актив "партейной" ячейки пусть и без положительных отзывов сверху.

Но родичи усопшего стояли насмерть и успешно отражали атаки товарища секретаря первичной партейной организации, членом коей был усопший. Ни с одной из сторон запах капитуляции не исходил.

После долгих упорных дебатов стороны пришли к согласию:

- Близкая и далёкая родня ублажается принятыми издавна обрядами до могилы, театр с обещанием будущего воскресения из мертвых заканчивается, на сцену выйдет руководитель организации, активным членом коей был "утонувший" товарищ.

Перед опусканием усопшего на вечную стоянку, "секлетарь" скажет напутственное слово "ушедшему товарищу". Уходить в неизвестность и без напутствия? Не дело, промах в работе, какая нужда в бессловесных секретарях? - так выглядел сценарий провода товарища на тот свет.

Договорённости соблюдались "фифти-фифти", и пока певчие в количестве трёх единиц жиденько, без чувств, по привычке, отрабатывали положенные заупокойные мелодии - секретарь держался в сторонке, вызывающе помалкивал и ждал выхода.

Певчие, отработав репертуар, степенно удалились и на сцену (бугорок вынутой земли) вышел секретарь и без бумажки выложил шикарную прощальную речь. На малое время включил сознание на прослушку речи секретаря и удивился: достоинства покойника были столь большими, что гнали печаль и рождали зависть. На хвалебной ноте и стоило кончить поминальную речь, но секретарь испортил обедню заявлением "ушедший раньше времени наш товарищ...", будто знал время, когда и кому уходить туда.

Удивительное и благостное явление смерть: только ей одной дано меня, ничтожного, сделать "святым" и выжать слезу у живущих - так убедителен был секретарь в речи о покойнике.

"Мероприятие проводов товарища в последний путь" особой печали не вызывало, протекало шаблонно, а местами и весело.

Не умышленно весело, случайно. Возможно и потому не было грусти, что в сознании провожавших изредка появлялась нехорошая причина успения: "пережрал"

Тогда и подумал: "память о рвотных массах, погубивших ушедшего, может выкинуть фортель и за поминальным столом? Что тогда? Откажутся от пития и пищи поминающие?"

Шествие другой порции нехороших мыслей возглавляло приглашение служителя культа совершить обряд "последнего целования усопшего". Противная процедура, неприятная живому человеку, но глубоко символична: "не думай, что между нами неприступная стена, не так, сейчас живой - завтра и тебя целовать будут. Живи так, чтобы не противно было целовать лоб твой мёртвый. Кто и когда изобрёл целование покойников в лоб? Первое целование трупа в лоб осуществил явный некрофил, но почему другие, вроде и здоровые разумом, следом пошли за первым некрофилом?"

- "Последний поцелуй" что-то вроде тестирования: "ага, если поборов в себе отвращение к мёртвому целует в - стало быть не совсем потерянный христианству"!

"Предав земле безвременно ушедшего товарища" оставшиеся "щасливчики", следуя новым правилам поминания усопших, тут же, над земляным бугром в малых дозах пили водку, напрочь забыв причину смерти "товарища:

- Покойник-то пережрал, а я-то немного выпил!

Захмелев - перешли на лёгкий спор: нужно ставить крест ушедшему члену партии, или обойдётся?

- Покойник за всю жизнь ни разу в церкви не был и лба не перекрестил, какой крест!

- Не дело без креста, надо бы уровнять с верующими. Что, и там оставаться партийным? - на этом вопросе и остановились.

Против креста, символа принадлежности усопшего к христианству - безбожная организация не возражала:

- Ставьте, что хотите, дело ваше - сделав такое заявление руководитель "первичной коммунистической ячейки" поступил мудро: член до тех пор "член", пока "в его груди бьётся коммунистическое сердце", а остальные органы "служат великому делу борьбы за счастье рабочего класса".

Вторым номером - ежемесячные членские взносы и желательно без задержек. Членские взносы на нужды партии - основа всякой партии. С уходом члена партии в мир иной претензии по уплате партийных взносов, естественно, снимаются и родичи вольны делать с усопшим что угодно. Это и есть "демократический централизм в партии". "Крест" изготовили на производстве, но позже:

- Куда торопиться? - поскольку на сегодня мало кто знает, как должно выглядеть древнеримское орудия казни - символ веры христианской получился большим и прочным, иначе не могло быть: работал профессиональный сварщик.

Крест получился уродливым, видом глумился над верой, ни один из мастеров-изготовителей символа не знал, что означает каждая из перекладин на вертикальной трубе и делали по "образу и подобию" других могил. Стандарт, каноны знать нужно, а это лишнее. Что за перекладины, сколько и какого размера делать, под каким углом лепить к стояку - наблюдался полны мрак невежества. Крест сделали "не хуже, чем у других". Поставили:

- Што, новый делать? Пусть такой, чем никакого, сойдёт! - поставили, и на земле появилось очередное и неумышленное издевательство над символами христианской веры. Лепота! Крест стоит? Стоит! А какой неважно, лишь бы вера была...

- Юношу, отбросившего коньки от передозировки наркоты допустимо хоронить под символом христианства?

- Можно, кресту безразлично, кто под ним упокоился, крест вытерпит. Сила креста и пирсинга одинаковы, если выставлены на всеобщий обзор, а если спрятаны - чего ждать от символов? Интерес отсутствует. Если девица встраивает в пупок кусок ядовитого металла - его, как и крест, следует сделать видимым. Иначе, какой смысл в нём?

- Не много топчемся по верованиям и обычаям народным?

- Не мы топчемся, топтались изготовители шести конечного символа христианской веры.

- Мечтаю увидеть пирсинг на женских гениталиях и умереть!

- Расстаться с жизнью за созерцание кусочка недрагоценного металла в скрываемом женщинами месте? За такую мелочь? - Ну, как же: каким нужно быть мастером, чтобы выполнить работу по закреплению кусочка металла в таком месте!

- Рискуешь: вдруг кто-то уже "озолотил" интимное место и ждёт встречи с тобой? Если порядочный человек и держишь слово - тогда за твою жизнь не смогу вступиться: или живи в позоре, или выполняй обещание и умри от созерцания кусочка блестящего металла в срамном месте. А "символ веры" крест всего лишь опознавательный знак принадлежности к чужому учению, в коем все верующие ни уха, ни рыла. И рубаху до пупа расстёгиваешь, чтобы видели твою принадлежность к учению.

Обращал внимание на расстёгнутую верхнюю одежду старых воинов в холодную погоду?

- Когда как бы ненароком награды выставляют? Заметил, но стариков в похвальбе не обвиняю, телевизионщики требуют блеснуть старой славой.

- Распяленные флаги в присутственных местах входят в символы веры, только судейской. Особый восторг испытываю от залов судебных заседаний и от распяленного наискосок флага на стене за судейским креслом. Единожды видел распяленный горизонтально символ государства, а в большинстве их почему-то пялят наискось.

- Распяленный на стене флаг дарит веру, что всё совершаемое под его сенью чисто, непорочно, справедливо. Законно, наконец. Он как бы предотвращает все мерзости, кои могли бы случиться, не будь он распялен.