Ноука от Горького Лука

Да еще угрюмо дудеть на выходе про богатырей, полюшко и клюквушку? Ну вот и накликали.

***

В итоге мы получили очередного «русского богатыря» с кровавыми соплями, английским милосердием и презрительным свистом зала, который даже «Путин Хуйло» особо кричать не стал, а просто реготал, просматривая между раундами повторы шуток Усика и утирая с лица веселые слезы, как будто не на бокс пришел, а на «Вечерний Квартал».

Неужели в команде Андрея Князева не нашлось ни одного человека, который понимал бы это?

Кацапы потешные, русичЪи удмуртско-бурятские, вы бы еще на выход своего боксера мотоциклетный конвой хирургов-байкеров пригласили, чтобы по бокам ехал. Да Гундяева с освящением перчаток, да лично Путина, целующего «Русского Богатыря» в живот перед выходом на ринг.

Чтобы веселье киевских болельщиков стало безграничным.

**

Превращая спортивные состязания в элемент государственной пропаганды, и похваляясь, идучи на рать, богатырские кацапы регулярно страдают не столько от спортивных поражений, сколько от связанных с ними постматчевых унижений.

Так было при СССР с политическим футболом против Югославии и Венгрии, так было с политическим хоккеем против Чехословакии («вы нас пушкой, а мы вас клюшкой»). Так было в новой истории, с психическим футбольным матчем 1999 года Украина-Россия, где весь Кедровый Шишкостан исходил перед футболом на говно и пену: «Бей Хохлов, спасай Россию». Если бы этой истерии не было — то счастливый гол Шевченко не стал бы инфарктом для кацапни. Была бы чистая спортивная победа, где-то спортивная удача, новая страница в истории состязаний, пожатие рук после матча и взаимное уважение к достойному сопернику.

Но Россия в спорт не умеет, она умеет только в войну. У нее нет соперников в спорте, у нее есть враги. А враг — это совсем другое. Оскорбление и унижение врага — непременная часть поединка. Ну, блять, хай тогда кацап и сам не жалуется по итогам соревнований.

Поэтому, проиграв состязание, кацап не рассчитывает на снисхождение трибун. И тогда спортивное поражение превращается в позорное опиздюливание и злорадство трибун, а вслед проигравшему звучит не доброжелательное: «Тренируйся и в другой раз победишь», а: «Иди нахуй из спорта, ларьки в своей рязани крышуй», — вот это и есть итог дешевого и неуместного кацапского богатырского пафоса.

***

Я напрасно сравнил «русских богатырей» с «ямайскими бобслеистами». Беру слова назад. Нелепые и забавные, но упорные и отважные ямайцы в Калгари, докатившие таки боб до финиша, вызвали восхищение и овации всех зрителей состязания, а затем стали мировыми любимцами и определенным эталоном в спорте — как минимум, эталоном мужества, достоинства и погони за мечтой.

«Богатырей» в подобной ситуации встретит только свист и град бумажных стаканчиков с трибун, плюс пожелания упасть на трассе и сломать ногу. Ну, примерно как они сами желали подобного нашим Снежным Королевам в Сочи, гостеприимно завывая с трибун: «Па-дай! Па-дай!»

Нет, это не ямайские бобслеисты. Это крабовые палочки и зимабвийские доллары.

Спорт не для кацапов. Они в спорт не умеют. Они все в спорте все спортят, звыняйте браття-паное за случайный каламбур.

***

Весь Симферополь поздравляю с блистательной и красивой победой нашего с вами чемпиона. Слава Украине!

Днепроднепровск или Привет жителям Дол Гулдура (авторпати)

Чувствую шо без авторпати опять не обойтись. Потому шо некоторые кадеты завели себе моду ходить на кафедру как в клаб, класть ноги на парты, курить кальяны с шампаньолой в задних рядах и в тихий голос бурчать оттуда, шо кафедра «уже не торт».

Пока я нарезаю и вымачиваю лозины для сильно умных бурсаков, напомню, шо кафедра и сразу была «не торт», а лук. Причем горький, как в меню честно было написано. И если кое-кто тут за полгода навчання наблатыкался на пальцах, так чоботы ему на шею, посох в руки и дорога битым шляхом в люди, мир ждет очередного Сковороды, а мы следующим семестром займемся — как раз скоро будет ровно семестр нашей многотрудной и клятой роботы.

И это я в исключительно хорошем смысле говорю, между прочим, а не пытаюсь обидеть, или там не дай боже, переубедить.

Теперь конкретно авторпати по переименованиям в аспекте борьбы с тоталитарными символами.

***

Переименования подобного рода касаются не только вашей личной собаки, где вы сами решаете — как ее кликать, а она тоже вполне сама при этом решает — отзываться на ваше невнятное «бубубу», или лучше демонстративно тупить, весело прыгать, мотылять на все стороны хвостом и приходить исключительно на запах колбасы.

Переименования улиц и городов касаются коллективной собственности, памяти и уклада жизни, где даже если принять решение демократическим путем, по воле большинства, то часть населения неизбежно отправляется в лузеры, чьим мнением подтерлись. А они таки живые люди, и завтра, вместе с вашей улицей бывших Коммунаров, по решению миськрады не исчезнут. Надо это понимать и учитывать.

Переименования всегда связаны с дискуссией, диссоциацией и диссипацией, и из этих трех «дис-», шо в давньогрецьком обозначает «отделение» и «затруднение», ни один не обозначает объединения и согласия. Любой рэпер вам скажет, шо «дис» — это не очень хорошо, йоу, бро! После «диса» часто идет «биф».

Единственный «дис», который нам нужен сегодня и сейчас — это «дисцыплина». То есть, отделение панической квохчущей и мечущейся по углам внутреннего душевного курятника «цыплины» от нашего человеческого здравого рассудка. А вот остальные «дисы» могут подождать своего времени. Потому шо в нашей ситуации надо искать мотивы объединения, а не разделения.

Вот скажите мне, браття-панове, когда ордынские танки заправляются в паре сотен километров от Днепра — нам нужен еще один «дис» в своей семье? Не о чем поспорить больше? Не, я не сторонник кацапского подхода, шо: "не надо дороги строить, пока алкоголизм не победим", но вот это, оно нам прямо сейчас нужно?

Кто-то реально думает, что бойцов-патриотов Украины из Днепропетровска дополнительно мотивирует переименование их родного города с сегодня на завтра? Ну, тогда надо, как минимум, их самих спросить.

***

Все переименования, касающиеся общей исторической собственности, происходят в спокойной обстановке, взвешенно и помиркованно, в поиске компромисса и даже компенсации пострадавшим (да-да, блять, компенсации, а хуле вы думали?) Общественная дискуссия, как операция на сердце, проводится в тишине, сосредоточенности и стерильности. Медсестры в чистейших халатах подают хирургу сверкающие никелированые дрели и рубанки, анестезиолог чутко прислушивается к пиканью непонятных приборов, юрист потными ладонями сжимает портфель с заверенными во всех инстанциях пожеланиями больного.

А не с гиканьем, свистом, и с носами в депутатском порошке.

Переименования общей памяти дело интимное, личное и медленное. Вот, представьте — приезжает депутат агитировать за переименование Кировограда.

— А ты сам-то с какого города, куме? — спрашивают его из толпы.

— Я сам з славетного міста Хмельницького! — гордо гукает депутат, делает из пальцев тризуб и повертается усами в профиль, напоминая публике о Жовтих Водах, Пилявцах и Корсуни.

— Это шо имени того гетьмана, который нас кацапам под царя передал, а после себя дурного свого сына посадил, шоб всю Украину вместо Суботова на семью переписать? — спрашивает тот же голос из толпы. — И ты нас оттуда переименовывать приехал, да правде учить, куме?

Вы хотите диса или бифа на этом месте?

Я лично лично не хочу ни того, ни другого. И если кто-то хочет еще пару лет пожить в Днепропетровске, Кировограде или Днепродждж… тьху ты, Днепрозджерджнинске (Гжежог, помогай вже выговорить этот повят!), и цена этому компромиссу общественное согласие — то нехай уже поживет.

Города живут веками, и не надо в резкой законодавской лихорадке рожать топонимического урода уже на следующий день после принудительного секса. По-большевистски. Это, конечно, не дело — жить на улице Примакова или в городе Днепродждж… дздж… Гжегож, где же ты?