Шри Ауробиндо "Запись Йоги" 1915-17 гг (СИ)

Пятница 31 августа.

Ананда

Устойчивое продвижение тивры.

Оргиастическая камананда становится более частой и прогрессирует к нормальности, хотя всё ещё зависима от смараны и подвержена препятствиям. Ананда при ходьбе развивается очень быстро, неподвижная начинает делаться нормальной, сидячая безотносительно к асане показывает знак, что также следует их примеру. Необходимость тапаса исчезает, лишь смарана необходима, кроме тех случаев, когда препятствие пытается восстановить силу; нормальную готовность физической системы для Ананды можно считать установленной.

Арогья всё ещё затруднена, подвергаясь рецидиву, и неспособна сделать какое-либо большое продвижение.

Саундарья также затруднена. Только психологическая яувана стала почти нормальной, изменяясь в силе и возрасте, но никогда теперь не оседая в вардхакью.

Всеобъемлющая камананда теперь оргиастическая по своей природе, даже когда приглушена в своей силе и недостаточно стхула в своём удержании. Ананда теперь завладела всеми положениями, лёжа и свободно сидя, так же как при ходьбе, sistory и сидя вплотную. Она быстро увеличивается в интенсивности, непрерывности и силе самоповторения. Она даже происходила один или два раза без смараны. Это начало "головокружительной скорости", предсказанное сегодня в липи самадхи.

В самадхи чтение более твёрдо захвачено липи. Вишайя в самадхи, по отдельности или в сочетании, вкуса, звука, прикосновения, вида, - запаха редко и без готовности, - происходит часто и с большой интенсивностью, но с перерывами. Они ещё не являются постоянной особенностью видения в свапнасамадхи.

Сентябрь 1917

1-ое Суббота.

Телесиддхи (карма)

Телесиддхи часто имеют место во фрагментах; большой, решающий или заключительный успех редок, кроме как в телесиддхи некоторой близости. В основных вопросах препятствие и противодействие в массе всё ещё успешны, хотя и затруднены.

Ананда

Камананда, кажется, теперь твёрдо установлена, как нормальная дхарма тела. Непрерывность и интенсивность должны быть нормализованы. Есть непрерывность со смараной; должна быть установлена непрерывность без смараны. Интенсивность увеличивается с непрерывностью. Волна ананды при сильном спарша теперь поднимается в любой части тела; это кама с примесью тивры, вайдьюты, рудры. Она сначала зависит от смараны и тапаса; но фактически последний устраняется; ананда теперь, как правило, развивается лучше всего и с наибольшей готовностью, когда есть смарана без давления тапаса; последний, по крайней мере, если слишком прямой, является даже чем-то вроде препятствия. Фактически эта волна ананды при прикосновении была установлена в её универсальности, но сиддхи теперь должна быть полностью подтверждена. Всё это развитие имело место в течение пяти минут или около того с головокружительной скоростью.

Ананда острого дискомфорта какое-то время развивалась и теперь готовится быть подтверждённой и усовершенствованной.

В самадхи сильнее захват наблюдения идеальности на рассказе и диалоге.

Тапас теперь чаще эффективен (60°-80°) в окружающей среде (не в жизни) на общих событиях; он также чаще начал работать в точном обстоятельном эффекте, но против большого препятствия и чаще с неудачей, чем с успехом. Это находится на ментальном уровне, само по себе или в соединении с телепатиями, без трикалдришти.

Новым ананда сиддхи выдвигаются препятствия; они понижают готовность, частоту, непрерывность и интенсивность, но не преуспевают в том, чтобы совсем приостановить; тем временем возрастает независимость распространения ахайтуки и нормальность короткой волны сахайтуки.

Сила идеального липи в самадхи.

2 сентября. Воскресенье.

Препятствие во всех сиддхи и попытка навязать рецидив вчера и сегодня. В первой [чатуштайе] это неудачно, кроме мимолётных и всё более несущественных прикосновений. Во второй это понижает силу третичного дасья третьей степени и держит во временном бездействии ишварабхаву и более интенсивную шраддху. В третьей это сдерживает идеальность и продолжает мёртвую игру разрозненной интеллектуальной ментальности, а также [сдерживает] прямое ощущение контроля Ишвары. В четвёртой это пытается поддержать на высоком уровне старое стереотипное правило отрицания сиддхи после дня исключительной сиддхи в камананде и усилить висмрити в теле; это лишь частично успешно; оно уменьшает и прерывает, но не может приостановить.

Процесс замены отдельных телепатии и тапаса на объединённое T2 получает новый поворот. Это всегда сначала даёт решающее событие, как сразу и трикалдришти, и тапас, и затем следит за движениями, которые пытаются противоречить предписанному и предсказанному результату, и за теми, которые помогают вызвать его вспомогательными средствами и модификациями противостоящих сил. Для последней цели делается попытка универсализировать идеальный свет в телепатиях. Трудность всегда в том, чтобы отличить реальную окончательность от того, что имитирует её, и ухватить правильную меру телепатий. Сила идеальности во владении телепатиями пока ещё недостаточна, вмешательство ментальности ещё слишком часто, чтобы допустить эту неизменную уверенность.

3 сентября Понедельник

Движение T2 продолжается. Полностью идеализировать решающее T2 и обеспечить ритам в сатьяме телепатий - два необходимых предварительных условия для совершенства. Последний из двух процессов более труден.

Липи в идеальности подтверждено; оно теперь пытается поднять себя в наивысшую идеальность.

Попытка липи-трикалдришти, но пока ещё отдалённое предсказание без деталей обстоятельств или времени.

Липи теперь варьируется от низших идеальностей до трёх форм наивысшей виджняны.

Движение T2 продолжает готовиться; но пока без решающего результата. Только сатьям становится более выраженным.

Самадхи стационарно, сохраняясь в своих существующих достижениях, но также и в препятствиях.

4 сентября Вторник

В самадхи вновь появляется теджомайя, в основном в чайямайя окружении, ясная, совершенная, но лишь с мгновенной стабильностью, хотя тенденция повышенной стабильности отсутствует не полностью. Чайямайя теперь способна на всех стадиях к большой стабильности, которая достаточно часта, но даже в чайямайе стабильность всё ещё не является правилом; преобладает нестабильность.

Липи теперь полно света высшей виджняны и обычно или почти неизменно принадлежит этому плану в своей субстанции и статусе и всё более и более в своём стиле.

Мысль также следовала тому же развитию, но она пока не столь продвинута в универсальности высшей и самой светящейся виджняны.

T2 пытается следовать. Освещённый сатьям телепатий - теперь правило, более тёмное движение - исключение, и немедленно заменяется светом виджнянамайя интерпретации. Но тапас не в равной степени освещён в его сатьяме. С возрастанием сатьяма ритам также возрастает. Виджнянамайя T2 всё ещё является исключением, T3 - пока правило.

Среда. 5 сентября.

Эффективность тапаса в окружающей среде имеет тенденцию к большей обычности 70°, большей частоте 80°, но эта тенденция ещё не прочно установлена. Эта эффективность, однако, не распространяется на точные детали обстоятельств, в которых асиддхи как воли, так и возможного знания являются правилом, сиддхи - редким исключением. Телепатия содействующей силы, тенденции, намерения, импульса и т.д. достаточно точна, хотя не всегда достаточно полна.

Сопутствующий тапас становится освещённым таким же образом, как телепатия, в его сатьяме и всё более и более в его ритаме. Но решающий тапас, такой как решающее видение и даже больше, всё ещё не освещён или недостаточно освещён.

В целом виджнянамайя теперь прочно основана и является правилом существа, но очень далека от совершенства.