Шри Ауробиндо "Запись Йоги" 1915-17 гг (СИ)

Сатьям телепатии теперь чрезвычайно совершенен, ритам более совершенен, чем когда-либо раньше; иногда совершенство полное. Но всё это пока в поле зрения, где истина и ошибка могут быть проверены непосредственным результатом. Телебуддхи и телесиддхи, на которых в течение некоторого времени настаивало липи, пока ещё несовершенны и очень ограничены.

Возобновлённое действие самадхи с увеличенным общим захватом идеальности в мысли, вангмайе, липи. Рупа, диалог, чтение и т.д. не сделали определённого прогресса.

24 августа, пятница

Полное совершенство стабильности и твёрдости в липи с почти совершенной свободой в манифестации. Есть лишь небольшое препятствие, всё ещё ощутимое в акаше, но этого достаточно, чтобы заставить вернуться к менее совершенному липи. Пока сиддхи не стали полностью природой системы и окружающей среды, поскольку они являются чисто субъективными или субъективно-объективными, они несовершенно находятся во владении и подвержены либо временной потере, либо уменьшению. Сиддхи, поддерживаемые силой или обычными упражнениями, несовершенно обладаемы; они должны держаться полностью на своей природе, столь же легко, как дыхание или мышление.

Рупасамадхи снова затруднено; препятствие теперь очевидно искусственно, поддерживается давлением на природу земной саттвы, которая готова уступить последовательному виджнянамайя самадхи в его полном изобилии.

Во всех субъективных движениях и в тех субъективно-объективных, в которых преобладает субъективный элемент и затронута только персональность, препятствие САНСКРИТ [ge] также искусственно, не принадлежа непосредственно земной природе, но природе Паталы, в которую старые силы были сосланы, но из-за границ которой они всё ещё поддерживают своё противодействие.

Идеальность поэтому затруднена в своём прогрессе только этим противодействием; реальное препятствие только в четвёртой и пятой чатуштайях.

Суббота 25-го августа.

Липи более подчёркнуто в своём совершенстве, особенно в стабильности, которая теперь практически универсальна; твёрдость варьируется и разборчивость для глаз временами частична, а ещё временами липи стабильно лишь вначале, или же твёрдо, но должен быть тапас, чтобы выявить разборчивость. Иногда оно неполно, часть предложения, или же слова опущены; иногда оно становится последовательным, вместо того чтобы появиться сформированным, последовательным и полным при одном рывке появления в акаше. Но последнее теперь распространено, и все дефекты исчезают при первом прикосновении тапаса.

В тивре закон увеличения возрастает ещё сильнее, прерывание уменьшается, интенсивность имеет тенденцию быть поддерживаемой. Но в настоящее время, если оставить в покое, общая восприимчивость к тивре часто погружается в своего рода приглушённую полунеподвижность, и интенсивность пробуждается лишь после первого прикосновения или первых нескольких прикосновений.

Воскресенье 26-го августа

...

Физические сиддхи

В физических сиддхи распространяющаяся и оргиастическая камананда становится более лёгкой и естественной во всех положениях, но нуждается и в действительности почти полностью зависит от смараны и иногда от смараны + тапаса: но необходимость тапаса постепенно отклоняется. ...

Ахайтука тивра была в течение долгого времени менее распространена, но она, когда приходит, имеет большую интенсивность и силу для настойчивости и, к тому же, более легко проходит повсюду.

Есть такое же возрастание интенсивности в вайдьюте и вишайе, и также в первой большая лёгкость и нормальность в наступлении, развитии и расширении. Но они нуждаются в смаране или смаране и тапасе, более обычно в обоих, в ахайтука и в сахайтука потоке, [или] только в смаране - но не всегда - при интенсивном сахайтука прикосновении.

Другие три элемента физических сиддхи не сделали определённого продвижения и, кроме некоторых направлений, подвергаются рецидиву.

Карма (субъективная), хотя часто и всё более эффективна, подвергается большому противодействию, препятствию и реакции. Кама в настоящее время не испытывает давления.

Вторник 28 августа.

Телепатия-тапассиддхи снова становятся идеализированными в том смысле, что видны в своих правильных пределах сатьяма в свете виджняны; тапас-сиддхи также приобретают большую силу, с 60°-70° как обычной силой, хотя она падает ниже и поднимается выше, последнее чаще, чем первое, из-за возобновлённой силы препятствия. T2 в приостановке. Похожий процесс идеализации, но более продвинутый и озарённый, применяется к ментальным деформациям джняны.

Яростная атака асиддхи в основном на первую и третью чатуштайю, но в некоторой степени на все шесть. Старый метод нагнетания невосторга в асиддхи на системе извне через праническое физическое поддерживается интеллектуальными предложениями и выбрасывается изнутри с помощью тапаса и буддхи. Пранический манас в его физическом всё ещё вынужден отвечать, с лёгким или мимолётным ответом в его эмоциональности, но не в его буддхи, который не признаёт невосторг относящимся к системе. Свобода буддхи от невосторга более сильна против атаки; кроме того, восстановление ананды становится ахайтукой или зависит от тапаса, а уже не от буддхи. Привычка к возвращению физической депрессии также устраняется, как и остатки восприимчивости к предложению желания. Полные асиддхи рассматриваются без отвращения или депрессии.

Сейчас начинается попытка установить более прочную стабильность в липи, так чтобы могли манифестировать одновременно несколько строк - это уже достаточно часто делалось в типе, но с исчезновением, - при твёрдом удержании акаши.

Вечером подготовка дальнейшего прогресса к полному принятию всего действия сознания Ишварой.

Среда 29 августа

Продолжение вчерашнего последнего движения. Нет определённого прогресса, кроме того, что даже телепатия, трикалдришти и тапас поднимаются Ишварой.

Принятие всей идеальности Ишварой теперь полно; только должно быть устранено повторение старых движений.

Самадхи.

Сильное оригинальное липи высшей идеальности в самадхи (антардарши и свапна-самадхи). Рупа активна и в изобилии, но нестабильна в антардарши, затруднена, но иногда пышна в определённых чайямайя формах в свапна самадхи.

Краткий диалог в стхула сукшма словах в свапне, последовательный, но не непрерывный или совершенный. Чтение, сукшма диалог и т.д. снова меняются от последовательности до абсолютной бессвязности. Мысль всех видов в идеальности гораздо сильнее.

На очень глубоком уровне самадхи, граничащем с сушупти, всё ещё остаются старые дефекты, но сновидение удерживается меньше.

Телепатия и трикалдришти теперь начинают избавляться от некоторых из своих несовершенств, но последнее всё ещё очень затруднено и ограничено. Липи. "совершенная телепатия трикалдришти" (вчера), сегодня "совершенная телепатия, совершенное трикалдришти". Совершенство неизбежно реализуется лишь в типе. Оно теперь пытается расширить себя в огромный и совершенный сатьям ритам. Эта попытка, предпринятая прежде в ментале, теперь совершается на виджняна уровне.

Оргиастическая камананда при ходьбе.

30 августа - четверг.

Ишварабхава в Брахмадаршане, кажется, теперь установлена в своей универсальности, иногда приглушённая, иногда интенсивная; но она варьируется от ментального до виджнянамайя и Ананда уровней, и обычно бывает на ментальном. Только при тапасе и смаране она возвращается на более высокие планы. Субъективная према-камананда также теперь отсутствует, кроме как при смаране.