Владыка Серафим. Роман. Часть третья (СИ)

Необходимо совершенно переменить своё отношение к Миру и к Богу, совершить личностную Революцию, чтобы начать жить, как христианину...

Но ведь и это - только начало христианского пути на земле.

Задача послереволюционного "строительства" - победа над тлением и смертью, преодоление Божьего наказания, ставшего природным законом после грехопадения.

И революционность Иисуса Христа, носит максималисткий характер настолько, что на ней невозможно основать новое государство, хозяйство, семью, культуру - в этом мире и по правилам этого мира...

Он, Иисус утверждает, что сущность и проявления духовной жизни противостоят жизни и законам теперешней природы человека погрязшего в материальном, питающего своё тело и начисто забывающем о духовном, а часто и не верующем в существовании души...

Наверное, осознав "невозможность" изменить революционным образом самих себя, люди - носители христианской идеи, христианского учения, после длительной борьбы, в попытке воплотить земное Христово поселение, коммуну, постепенно согласились сотрудничать с властями.

Постепенно, церковь Христова становилась союзником государства, а в иных случаях и сама была "государством".

А власти, после признания невозможности победить веру христиан силою угнетения, сделали христианство государственной религией. А потом, используя авторитет Христа в своих идеологических манипуляциях, постепенно, старались перенести в Церковь отношения между господином и рабом, подменяя этим отношения между Богом и человеком, основанным прежде всего не на страхе и подчинении, а на любви и свободе...

Замечательны высказывания современного христианского богослова, митрополита Каллистоса, который говорил о первоначальной традиции христианских священников быть слугами прихожан, которая со временем подменилась, превратила священнослужителей в начальство, "по духовному ведомству".

Постепенно, в интересах власть имущих, идеологические прислужники государства подменили революционную сущность Нового завета, акцентируя своё внимание на кротости Иисуса, устранив Его решительность в борьбе со злом...

На место революционных перемен, они подставили идею отречения, отрешения от реального мира, от забот существования людей, сделали христианство агентом соглашателей, доведя эти подмены до абсурда, до законности признания эксплуатации человека человеком, до признания законным нового, экономического рабства...

Часто произвол властей и государства оправдывают фразой сказанной Иисусом Христом: "Всякая власть от Бога..."

Но ведь Бог даёт праведникам власть праведную, а погрязшим во грехе - грешную. Вспомните Содом и Гоморру! Ведь к страшной гибели их вели в том числе и власти этих городов. Так что приводить эти слова Иисуса в оправдании тиранам, совершенно неуместно!

Лицемерно приспособив Новый завет, Евангельские тексты к требованиям земных властей, теоретики государства и цезарепапизма, смогли с помощью интеллектуальных спекуляций оправдать и войны, и тиранию государства, и рабство, просуществовавшее в Америке, Европе да и в России "оплоте православия" до второй половины девятнадцатого века...

Причины такого отступления от Нового Завета оставленного нам Христом, можно усмотреть в том, что как и любая Революция, Революция Христа, одержав победу в тяжелейшей и кровопролитнейшей борьбе, в течении трёх столетий отстаивая свой право на существование, впоследствии, пережила и естественный исторический этап - Реставрацию старого миропорядка!

И то, что получилось в результате, мало похоже на то, о чём учил своих учеников Господь.

Однако осталась Священная книга, осталось Предание, опыт многих поколений отцов церкви и святых старцев и именно это делает возможным дальнейшее воплощение учения Иисуса Христа в жизнь, уже на новом уровне исторического развития.

И потому, история христианской цивилизации, подтверждает уже человеческими Революциями, постоянное стремление Человечества вернуться к Заветам Христа, в борьбе с мировым злом.

Последняя Революция в России, зашла так далеко в отрицании достижений исторического Христианства, пусть и не полных, что провозгласила неверие, основой своей идеологии, а точнее заменила Церковь наукой. Формой правления государством, утвердили Советы депутатов, избираемые народом...

Но выяснилось со временем, что человек предоставленный самому себе, вдохновляемый только возвышенной риторикой о величии Человека коллективного, не способен удержаться на высоте человека - как существа созданного по образу и подобию Божьему, и постепенно скатывается к животному полуинстинктивному существованию и становится подобным Сатане, божьему противнику...

Однако и эта роковая ошибка, следует в русле поисков и осуществления новых форм Христианской революции...

Пусть попытка оказалась в итоге неудачной и Россия сегодняшняя, переживает Реставрацию, но последствием стала Революция в христианских и не христианских странах, освобождение Африки от колониализма и рабства, невольная эволюция в сторону социализма многих стран, выступавших с самого начала, как враги Октябрьской Революции...

Вспомните хотя бы модель шведского социального государства. Ведь Швеция сегодня, намного более "социалистична", чем СССР в последние годы своего существования...

... Пути Господни неисповедимы. И может быть, радикализм Русской Революции был обусловлен степенью отступления официальной Церкви от заветов Христа...

Ведь Бог любит горячих или холодных, и не любит "тёпленьких" мещан и обывателей, прячущихся по своим "уютным" норкам.

Вот и в России, тяга к утраченной справедливости и свободе, вылилась в страсти народные, в отрицание веры, в прямой атеизм, как идеологию научного мировоззрения, а часто в бунт - страшный и кровавый...

Но опыт жизни в очередной раз показал, что без веры, без Бога, человек не выживает в атеистическом государстве и Христовы идеалы свободы равенства и братства, постепенно растворяются в человеческом эгоизме.

На место, свободное от Бога, приходит Сатана - покровитель алчности, сладострастия и животного эгоизма!

Жизнь без Христа постепенно возвратилась на круги своя, к "якобы" уже побеждённому Старому...

Этим на мой взгляд и обусловлено появление в России "бандитского капитализма".

Неизвестно, понимали ли марксистские идеологи демократичность христианства, но во всяком случае, они не предусмотрели, не учли Божественного инстинкта в человеке, и потому, постепенно, невольно, а иногда и подталкиваемая пропагандой, пришла привычка, боготворить Вождей вместо Бога, что со временем вылилось в культ личности.

Отчасти, крушение вождистского типа социализма, произошло потому, что люди разочаровались в Вождях, а Бога, Непогрешимого и Вечного, у них уже не было.

Поэтому, когда авторитет Вождей был разрушен, а веры в Бога - Креатора и в Иисуса Христа - кроткого революционера уже отсутствовала, образовался вакуум, в который очень легко внедрился Сатана личного эгоизма и безнравственности...

Отсюда, вдруг проявившаяся продажность и коррумпированность чиновников. Отсюда и бандитизм, как реализация желания любыми, часто мошеннически-бандитскими способами, стать богатыми и властными...

...Сегодня, медленно и постепенно, в реальную жизнь возвращается Иисус Христос. Но многими уже забыты его Заветы. Его смертные муки на кресте уже не вызывают в новообращённых слезного сострадания и трепета подлинной веры.

Вера, для многих, пока акт формальный, и потому, часто "помолившись" в Церкви, выйдя из неё, люди считают, что акт веры закончен и самозабвенно погружаются в житейскую рутину: звонят по мобильникам, договариваются о новых "проектах", о новых куплях - продажах в надежде заработать много денег...

Однако деньги, сами по себе были и остались Идолом и препятствием к переходу в новую жизнь. Иисус недаром предупреждал, что "...что легче верблюду пролезть через игольное ушко, чем богатому попасть в Рай..."