О библиотеках

278

Sid. Apoll. Epist. IX, 16, 3. Письмо, опубликованное в IX книге Писем Аполлинария Сидония в 486 году, адресовано его другу Фирмину, проживающему в Арелате (совр. Арль). Именно он побудил Сидония издать его письма. Возможно это отец писателя и богослова, епископа Павии Магна Феликса Еннодия (473/474–521 от Р.Х.). Мы приводим построчный перевод фрагмента большого стихотворения, где Сидоний перечисляет свои заслуги перед римским народом и государством.

279

Juvenal. Sat. II, 7 (Lib. I). Перевод Д.С. Недовича. Клеанф (середина III в. до Р.Х.). Греческий философ-стоик, ученик основателя школы Зенона и его преемник в управлении делами школы.

280

Hilas. Ad imag. Vergil., 530. Приводится цитата из сборника, получившего название «Латинская антология». Он был составлен уже в Новое Время на основе позднеантичных сборников латинской поэзии. Один из его разделов называется «Вариации двенадцати мудрецов». Там описывается импровизированное поэтическое состязание между двенадцатью поэтами. В одном из туров они сочиняют вариации на двустишие из «Любовных элегий» Овидия (Ovid. I Amor., 15, 25-26), где говорится о том, что читатель будет помнить «Энеиду» Вергилия до тех пор, пока существует Рим. Цитируемое стихотворение (мы приводим его в построчном переводе) приписывается поэту Гиласию. Возможно, что все имена участвующих в состязании поэтов вымышлены. Сами «Вариации» были составлены, вероятно, уже в IX веке от Р.Х. Прах Вергилия, умершего во время путешествия впортовом городе Брундизии, был перенесен в Неаполь. Традиционно могилой поэта считается руина в городском парке, названном в наши дни его именем (Parco Virgiliano a Piedigrotta; в городе есть еще один парк, носящий имя Вергилия — на о. Позилиппо, соединенном с городом дамбой). Она представляет собой фрагмент древней стены со входом в туннель под дорогой, разделяющей два городских района. В нише стены, увитой плющом, на высоком пьедестале установлен бюст Вергилия (лицо поэта повреждено еще в раннесредневековое время). Эпитафия на могиле, по преданию, была заранее сочинена для себя самим Вергилием. Неподалеку от предполагаемой могилы Вергилия — захоронение другого знаменитого поэта, Джакомо Леопарди (1798–1837), ставшего классиком уже новой итальянской литературы.

281

Cic. Att., I, 10, 3. // Cic. Epist. VI, 10, 3. Цицерон поручает Аттику приобрести для украшения своей виллы в Тускуле медальоны, вставляемые в стены.

282

Senec. De tranquil., IX, 5.

283

Передавая наименование святилища Муз кириллицей, исследователи обычно пишут Мусей, или Мусейон (с падежным окончанием), но для Липсия это слово звучало как Музей — со звонким «s» между гласными. И в русский язык слово «музей», производное от древних храмов Муз пришло именно в таком звучании. Мы приводим в комментариях оба варианта — Мусей (Музей).

284

Strab., XVII, 1, 8. Фрагмент приводится в переводе Г.А. Стратановского.

285

Место для прогулок — перипат (περίπατος). Перипатами греки называли крытые галереи, обычно окружавшие по периметру сады или дворы гимнасиев. В них можно было укрыться от Солнца. У Аристотеля в афинском Ликее перипаты служили местом занятий главы школы с учениками, отсюда перипатетики — последователи философии Аристотеля.

286

Экседра. Пристройка к стене здания, или ниша в стене, полукруглой формы, раскрытая к саду или двору. В ней устанавливались каменные скамьи, спускающиеся амфитеатром к подиуму. Использовалась для чтения лекций, диспутов, концертов. Возможным аналогом такой постройки в Александрии является здание с тремя экседрами на вилле Адриана в Тибуре (строительство там началось сразу после возвращения Адриана из путешествия по Египту).

287

Большой дом (οῖ̓κος μέγας). Общее жилище для ученых Мусея (Музея). Прилагательное «большой» у Страбона не дает представления о его истинных размерах, так как это могла быть лишь самая крупная постройка на сакральном пространстве храма. Скорее всего, она занимала центральную часть внутреннего двора. Экседра могла быть встроена в одну из его стен.

288

Общая столовая. В переводе Г.А. Стратановского так именуется не комната для обычных обедов, а помещение для священной трапезной (συσσίτιον), где за общим столом вкушалась жертвенная пища. Участники трапезы верили, что на ней незримо присутствуют Музы, даруя им вдохновение.

289

Страбон имеет в виду Гая Юлия Цезаря Октавиана Августа, которого после победы над Антонием и Клеопатрой Сенат уполномочил управлять новой римской провинцией Египет. Она получила статус императорской провинции. В прерогативу императора входило и назначение верховного жреца Египта. Этот обычай сохранялся, очевидно, до конца Империи. Во времена Адриана, о которых вспоминает как о «золотом веке» Флавий Филострат, живший столетие спустя, верховным жрецом Мусея (Музея) (ἱερέυς ὁ ἐπὶ τῷ Μουσείῳ) был императорский секретарь Юлий Юстин, он же был верховным жрецом Александрии и всего Египта (ʼΑρχιερεὺς ʼΑλεξανδρείας καὶ Αἰγύπτου πάσης), и еще заведовал Греческой и Римской библиотеками в Риме, на форуме Траяна. Это свидетельствует о том, насколько важное значение библиотечному делу придавали монархи династии Антонинов.

290

Луций Флавий Филострат Афинский (Филострат Старший) (170/172–247/250 от Р.Х.). Греческий писатель, представитель семейства Филостратов, давшего античной литературе нескольких авторов. Жил в Риме и был членом ученого кружка Юлии Домны, супруги императора Септимия Севера. Членами кружка возможно были упоминавшиеся Липсием в предыдущих главах Дион Кассий, Серен Саммоник и Афиней. Самое известное произведение Филострата Старшего — биографический роман о жизни философа-чудотворца Аполлония Тианского. Липсий цитирует «Жизни софистов» Филострата — сборник жизнеописаний знаменитых мудрецов от древности до Римской империи (периода так называемой «второй софистики»).

291

Дионисий Милезийский (Дионисий Софист) (I-II вв. от Р.Х.). Греческий софист, выходец из благородной семьи (как сообщает о нем Филострат), изучал премудрости халдейских жрецов, добился всеобщего признания своими ораторскими способностями, был осыпан милостями императором Адрианом, добившимся причисления его к сообществу Александрийского Мусея (Музея). В Эфесе (Малая Азия) ему поставили памятник. В этом же городе, знаменитом, помимо прочего, своей библиотекой (библиотека Цельса), Дионисий был похоронен.

292

Philostr. Vitae soph., I, 524 (XXII, Dionys., III, 3).

293

Тимон Силлограф (Тимон Флиунтский) (320-е – 230-е до Р.Х.). Философ школы скептиков, родом из Флиунта (Пелопоннес), ученик основателя школы Пиррона, сатирический поэт, писавший Силлы (жанр сатирических стихов, пародирующих эпический гексаметр). Отсюда его прозвище Силлограф. Помимо Силл он писал трагедии, комедии, эпические поэмы, басни, сочинял афоризмы, занимался комментированием Гомера. В Александрии он пользовался покровительством Птолемея II Филадельфа, но затем переехал в Афины. Может быть, его скептическое отношение к Мусею (Музею), обусловлено тем, что он не смог сам занять там место.

294

Эта эпиграмма известна по сочинению Афинея «Пир мудрецов» (Athen., I, 41, 22d), причем писатель сначала пересказывает ее прозой, потом дает стихотворный текст. Липсий приводит цитаты в обратном порядке. Мы цитируем стихотворный перевод Н.Т. Голинкевич из русского издания Афинея, заменив Мусей на Музей по вышеизложенным соображениям.