Послания Ивана Грозного

обезания ( Так К; П, ХСУ беззакония. ). Земля ваша пуста, гради ваши огнем

сожжены, страны ваша пред вами чюжи поядают и запусте развращенна от

23

людей чюжих. Оставится дщи Сионя, яко селение в винограде, яко

овощное хранилище в вертограде. Како бысть блудница град верных Сион

исполнь суда; в немже правда успе, ныне в нем убийца. Сребро ваше не

искусно, корчемницы твои смешают вино с водою. Князи твои не веруют,

обещницы татем, любящи мзды, гоняще воздание, сирым не судяще, и суду

вдовиц не внемлюще. Сего ради тако глаголет Господь Владыка Сафаоф,

сильный Израилев: «Ох, горе крепким во Израили! Не престанет моя

ярость на противныя, и суд мой от враг моих сотворю: и наведу руку мою

на тя, и разжегу тя в чистоту, неверующих же погублю, и отъпму всех

беззаконных от тебе, и всех гордых смирю. И положу судия твоя яко и

прежде, советники твоя яко от начяла; и по сих иаречишися град правде,

мати градом, верный Сион. Судбою спасется и милостию. И стрыютца

беззаконнии и грешнии вкупе, и оставше Господа скончяются, занеже

постыдятся о делех своих и ихже тии советоваху, и пострамлятца о

вертоградех своих, о их же тии восхотеша. Будут бо яко сади, отметнувши

своя листвия, и яко вертоград, не имый воды. И будет крепость их яко

стеблы изгребию, и деяния их, яко искры огненны, и сожгутца беззаконнии

и грешнии вкупе, и не будет погашая.

Потом же во царьство Аспимарово и Филипиково и Феодосия Брады

Адрамическаго, персом египетскую власть и Дамаск от грек

изабладавшим, такоже при Констянтине Гноетезном, скифом

отложившимся, по сем же Лва Арменина, и Михаила Амморенина и

Феофила - Рим со всею Италию от Греческаго царьства отторжеся ( Так К;

П от того же вся. ); избраша убо себе царя от латын Карула князя

Латынскаго от внутреннейшаго Фругия; и тако убо во многих странах

италийских поставиша собе краля и князя и властодержца и

местоблюстителя. Якоже Наустрия, и Испания, и Долматия, и фронцуги, и

вышний немецкий язык, и поляки, и литаоны, и готфы, и флаги, и мутьяны,

тако же и сербом и болгаром, у собя властодержъца поставившим и от

Греческаго царьствия отторгъшеся; и от сего Греческому царствию злеишу

разорению приходящу; во царьство же Михаила и Феодоры царицы

благочестивых, Божий град Иерусалим и Палестинскую землю и страны

Финическия персы изобладаша; царьствующему же граду во утеснении

велице наченшу пребыватп, и отвсюду чистыми нахождении и бранными

ратьми чясто колеблющеся, епархом же и синклиту всему не престающе от

всего своего злоперваго обычяя и никако же о селице разорении царьства

промысла полагающе, но аки сонное мечтание сицевую погибель царству

быти вменяюще.

Тако же и вы, сему подобно, своим злобесным хотением, выше меры,

славы и чести и богатства, к разорению кристьянскому, желающе! Тако же

убо отселе грекове во многие страны дани даяти начяша, а прежде убо

сами дани взимаху; потом же, нестроения ради, подобно вашему

злолукавному злому совету, сами да яти дани начяша, и таковому убо

24

царьствующему граду во утеснении велице пребывающу, даже до царьства

Алексея, нарецаемаго Дуки Марцуфла, при нем же взят бысть

царьствующий град от фряг и пленен бысть зельнейшим пленением; я тако

убо все благолепие и красота греческие власти погибе. Потом же Михаил

Палеолог изгнал латин из царьствующаго града, и паки убо во убожестве

царьство воздвигл, даже до лет царя Констянтина, нарецаемого Дрогаса,

при нем же, грех ради наших, народа христьянсково, безбожный Магмет

греческую власть погаси, и, я ко ветр и буря зельняя, вся без вести сотвори

(Воспомяни же..безбожный Магмет греческую власть погаси, и, яко ветр и буря зельняя

вся без вести сотвори. В доказательство того, что не самодержавие «противно разуму»,

а что, напротив, неизбежно должно разориться государство «от злодейственных

человек» и «от попов владомое», царь излагает длинный очерк библейской и

византийской истории. Особенный интерес представляет изложение царем последнего

сюжета: вопреки пренебрежительному замечанию Костомарова, что царь «мог все эти

знания перевести на письмо Курбскому из любого Хронографа» (Исторические

монографии, т. XIII, 1881, стр. 261), очерк византийской истории, сделанный царем, не

совпадает с известными нам текстами Хронографа (напр. Хронограф ред. 1512 г. -

ПСРЛ, XXII; некоторые совпадения наблюдаются с еще не изданным так называемым

«Еллинским летописцем»), и вопрос о его источниках требует специального изучения.

От перечисления владений «Августа-кесаря» (среди этих владений он называет

«Лесею» и «Азею» в качестве различных стран - ср. ниже, прим. 2 к посланию

Полубенскому) царь переходит непосредственно к распаду Империи после смерти

Константина (337 г. н. э.), далее он упоминает борьбу в Италии при императоре

Маркиане (450 - 457 гг.) и Льве Великом (457 - 474 гг.); «Зинзирих» - вождь германского

племени вандалов Гейзерих, захвативший в 427 г. африканские владения империи, а в

450 г. Рим (наименование «рига», поставленное Грозным после имени «Зинзерих»,

означает «гех», король, и может относиться к любому лицу, скорее всего, к самому

Гейзериху - ср. ПСРЛ, XXII, 285, 324: «риги же свои князи называют фрязи»). Дальше

(в отрывке, пропущенном в до сих пор известных списках) упоминается император

Анастасий Дикорос (491 - 518 гг.) из Диррахиума (нынешний Дуррес в Албании), при

котором, действительно, произошло крупное восстание а армии, руководимое

Виталианом (515 г.); вскоре после смерти Анастасия начинается наступление Ирана на

Византию при Хозрое I (531 - 579 гг.). Пропустив царствование Юстиниана Великого,

Грозный затем переходит к императорам Маврикию (582 - 602 гг.) и Фоке (602 - 610 гг.)

и упоминает завоевания иранского шаха Хозроя II (590 - 628 гг.), относящиеся к этому

времени. Далее упоминается император Ираклий I (610 - 641 гг.), - вначале ему

действительно досталось «худейшее» царство, но затем император вернул

значительную часть завоеваний Хозроя, - и Юстиниан (Грозный пишет «Юстип») II

Курносый (Ринотмет - «с обрезанным носом»; 685 - 711 гг.), терпевший многократные

поражения от «варваров» (арабов, болгар), свергнутый с престола одним из своих

полководцев и вернувший себе власть с помощью болгар. В связи с этой помощью от

болгарского хана, Юстиниан II принужден был признать за ним титул «кесаря» и

обязаться уплачивать ему дань (не ясно, о каком отделении болгарской «церкви»

говорит Грозный - христианская религия у болгар появилась лишь с середины IX в.).

Апсимар-Тиберий был одним из соперников Юстиниана II (правил в 698 - 705 гг.),

Фллипшш-Вардан окончательно сверг Юстиниана и правил после него (711 - 713 гг.);

Феодосии III Бородатый из Адрамиттона был одним из многочисленных полководцев,

захвативших императорский престол (716 - 717 гг.); еще до этих императоров Египет и

Дамаск были отвоеваны у Византии, но не персами, а арабами (вскоре после

отвоевания их Ираклием I от персов). Не совсем понятно, о каком «отложении скифов»

при Константине Копрониме (741 - 775 гг.) пишет царь: едва ли он имел в виду болгар,

25

ибо выше он называл их просто болгарами [Устрялов (Сказания Курбского, прим. 240),

толковавший «скифов» как болгар, не знал предшествующего текста]. В IX в., когда

правили Лев V Армянин (813 - 820 гг.), Михаил II Аморен (820 - 829 гг.) и Феофил (829

- 842 гг.), происходит образование ряда государств и Европе (Грозный считает, что эти

государства «отторглись от греческого царства», но фактически они уже давно были

независимы); в начале этого века Византия признала западно-римским «базилевсом»