Карманный словарь атеиста

Хлысты

Хлысты — христ. секта, относящаяся к группе сект т. н. духовных христиан. Возникла в России на рубеже 17 – 18 вв. среди оброчных крестьян. Появление сект подобного толка связывается с облеченным в религ. форму стихийным протестом народа против эксплуатации. В основе хлыстовского вероучения лежат мистич. представления о возможности прямого общения с «духом святым». Это общение происходит, считают Х., в результате вселения «духа святого» в избранных людей, к-рые почитаются как «христы» или святые. Устные поучения, или предания, исходящие от подобных «христов», считаются «священными». X. допускают свободное толкование Библии. Большим авторитетом у них пользуются т. н. 12 заповедей, оставленных основателем секты Данилой Филипповичем. В них проповедуется крайний аскетизм, вплоть до запрещения иметь семью. Особенностью X. является экстатический культ, отличающийся изуверством и большой силой эмоционального воздействия на верующих. Молитвенные собрания X. называются радениями. Тон на молениях задают лица с крайне неустойчивой или расшатанной психикой, называемые пророками и пророчицами. Пророки и пророчицы быстро доводят себя до экстаза, к-рый передается постепенно всем или большинству присутствующих. Подобная культовая практика уродует человека как нравственно, так и физически. В наст. вр. имеются отдельные группы хлыстов.

Храм

Храм (ст.-слав. — хоромы) — специальное здание для отправления религ. культа. В большинстве совр. религий всем деталям, общей архитектуре и оформлению X. придается большое значение как мощному средству воздействия на верующих. Разработана особая храмовая символика, в соответствии с к-рой каждая часть здания или его деталь имеет свое смысловое значение. Небольшие X. без алтаря называются часовнями. В православии X. именуются также церквами, в католичестве — костелами, в исламе — мечетями, в иудаизме — синагогами.

«Христианская наука»

«Христианская наука» — религ. орг-ция протестант. ориентации, возникшая в 70-х гт. 19 в. в США. Основные ее принципы сформулированы некой Мери Беккер-Эдди (1821 – 1910) и состоят в том, что излечение людей от всякого рода болезней возможно лишь с помощью религ. веры. Медицинские методы лечения при этом категорически отвергаются, поскольку они якобы препятствуют правильному пониманию природы болезней людей, их страданий и даже смерти. Причина всех зол заключается в широко распространенном ошибочном мнении о существовании материи как объективной реальности. Поэтому достаточно отказаться от подобного заблуждения, прибегнуть к молитве и вере, чтобы излечиться от различных недугов. Материя иллюзорна, так же как и болезни, страдания и смерть, порожденные ею. Единственной реальностью, подлинной основой и причиной всего сущего является разум, мысль, дух. Ссылаясь на евангелие, Эдди утверждала, что «чудо» исцеления Христом больных стало возможным благодаря особому воздействию его духа на больных. Мысли Беккер-Эдди были изложены в ее книгах «Наука и здоровье» (1875), «Единство Великого и нереальность болезни» (1887), «Ретроспективность и интроспективность» (1891). В 1879 г. в Бостоне ею была основана «Первая церковь Христа-учителя», а в 1881 г. — «Метафизический колледж». После смерти Беккер-Эдди руководство «Х. н.» перешло в руки правления директоров, пожизненно занимающих свои посты и назначающих себе преемников. Деятельность совр. послед. «Х. н.» заключается гл. о. в изучении «трудов» Беккер-Эдди, чтении Библии, пении гимнов и составлении отчетов о лечении членов общин.

Христианские партии

Христианские партии — полит. партии, объединяющие приверженцев клерикализма и опирающиеся в своей деятельности на социальные принципы христианства. Первые X. п. возникли в странах Зап. Европы в 19 в. как сила, противостоящая широким демократическим кругам (в частности, социалистам), требовавшим радикальных социальных реформ, в т. ч. — ограничения влияния церкви на гос., общественную и культурную жизнь. X. п. выражают интересы буржуазии, к-рая стремится использовать влияние церкви на массы в своих целях. По словам К. Маркса, в идеологии буржуазии «смешение политического и христианско-религиозного принципов стало официальным символом веры» (т. 1, с. 12). Деятельность X. п. в различных странах, их полит. программы во многом сходны. Христианско-демократическое движение в лице X. п. выступает под знаменем защиты эксплуататорского строя, частнособственнических отношений, сотрудничества классов. После первой мировой войны в ряде европейских стран X. п. занимали ведущее положение, к-рое сохранили и в последующие годы. Во Франции в 1944 г. начала свою деятельность партия Народно-республиканское движение. В 1919 г. в Италии возникла Народная партия, существовавшая по 1926 г., а с 1943 г. функционирует новая Христианско-демократическая партия. В 1945 г. в Зап. Германии появился Христианско-демократический союз, объединивший католиков и протестантов. После окончания второй мировой войны X. п. пытались выдавать себя за некую «третью силу», стоящую будто бы между капитализмом и коммунизмом. Отдавая дань настроениям масс, переживших ужасы фашизма, X. п. выступали с требованиями радикальных социальных перемен, однако последующие их действия шли в русле поддержки правящих классов, политики «холодной войны», неоколониализма, милитаризма, борьбы против коммунизма. X. п. в нек-рых социалистических странах (ГДР) в новых социальных условиях встали на путь сотрудничества с рабочими и коммунистическими партиями в деле построения нового об-ва.

Христианские профсоюзы

Христианские профсоюзы — клерикальные орг-ции, созданные в нек-рых кап. странах при поддержке церкви, прежде всего католич., и имеющие целью внести раскол в рабочее движение. X. п. выступают с требованиями классового мира, отказа от борьбы за социальное переустройство об-ва, увековечивания принципов буржуазного строя. В 1920 г. основана Международная конфедерация X. п. (МКХП), руководящий центр в наст. вр. находится в Брюсселе. X. п. имеются в Бельгии, Франции, Италии, Нидерландах, Швейцарии, Канаде, странах Лат. Америки, Азии, Африке.

Христианский социализм

Христианский социализм — религиозно-политическое течение, стремящееся совместить воедино идеи христианства и социализма, «растворить» социализм в христианстве. Сторонники X. с. утверждают, что принципы социализма будто бы впервые провозглашены в Евангелии, что христианство всегда выступало как защитник интересов угнетенных и только оно способно избавить их от социальных бедствий. Состав, цели и программа групп этого течения не однородны. В X. с. различают два основных направления. Одно из них уходит истоками в феодальный социализм начала 19 в. Основные идеи данного направления наиболее полно представлены в совр. социальной доктрине католицизма: оправдание кап. об-ва, отказ от классовой борьбы, рев. переустройства мира. Ведущую роль в пропаганде этих концепций играют католич. церковь, ее профсоюзные организации и различные христ. буржуазные партии. Другое направление — т. н. демократическое — представляют религ. деятели, к-рые не разделяют социальную программу церкви. Они критикуют пороки кап. об-ва, выступают за сотрудничество с коммунистами, стремятся примирить религию и научный коммунизм. К этому направлению относятся левые католики в ряде стран Европы и Америки, нек-рые левые протестантские священники, отдельные христ. opг-ции в социалистических странах. Отношение рус. православ. церкви к X. с. находилось в прямой зависимости от коренных социально-политических сдвигов в стране. До Октябрьской революции это отношение было в основном негативным. Движение обновленцев положило начало процессу переориентации всей церкви в отношении к Советской власти — от контрреволюционной деятельности к полит. лояльности, провозглашению общности целей христианства и социализма. В наст. вр. русской православ. церкви созвучны идеи демократического направления в X. с. В целом X. с. является разновидностью буржуазной идеологии. Поиски «третьей линии», отличной от капитализма и коммунизма, стремление к созданию «христианской демократии» не выходят за рамки буржуазных общественных отношений. Будучи связан с реформизмом, X. с. является проводником раскольнической политики в рабочем движении.