Карманный словарь атеиста

Теизм

Теизм (от греч. theos — бог) — религ. учение, в основе к-oгo лежит представление о личном боге как сверхъестественном существе, сотворившем мир и управляющем им. Бог в Т., обладая волей и разумом, воздействует на все материальные и духовные процессы. В отличие от деизма, отрицающего вмешательство бога в жизнь природы и об-ва, Т. рассматривает все происходящее в мире как осуществление божьего промысла или как его предопределение. Т. лежит в основе всех совр. религий, в т. ч. христианства, иудаизма, ислама, несовместим с материалистическим миропониманием.

Телеология

Телеология (от греч. teleos — цель, результат и logos — учение, закон) — идеалистическое учение о целесообразности и целенаправленности явлений природы, высшим основанием, целеполагающим началом и завершением к-рой является бог. Такую точку зрения высмеял Энгельс, писавший, что согласно телеологам «кошки были созданы для того, чтобы пожирать мышей, мыши, чтобы быть пожираемыми кошками, а вся природа, чтобы доказывать мудрость творца» (т. 20, с. 350). Т. явилась попыткой объяснения всеобщей взаимосвязи и закономерности явлений. Телеологическая концепция развивалась Аристотелем, Ф. Аквинским, Лейбницем, Гегелем и др. Наиболее подробно она разработана Ф. Аквинским, к-рый сформулировал т. н. телеологическое доказательство бытия бога (см. Доказательства бытия бога). Учение Ч. Дарвина раскрыло несовместимость Т. с научным пониманием закономерности и причинной обусловленности явлений природы в биологии; целесообразное устройство организмов есть результат естественного отбора. Марксизм доказал несостоятельность Т., выдвинув положение о том, что целенаправленная деятельность, целеустремленность присуща только людям; она обусловлена материальным, социальным (классовым) бытием, а осуществление целей корректируется объективной исторической закономерностью.

Теодицея

Теодице́я (от греч. theos — бог и dike — право, справедливость; букв. — богооправдание) — религиозно-философское учение, цель к-рого доказать, что существование в мире зла не отменяет религиозных представлений о боге как абсолютном добре. Впервые понятие Т. встречается у нем. философа-идеалиста Лейбница (1646 – 1716), рассматривавшего мир как «совершенное творение», считавшего зло благом для человечества, неразрывно связанным с добром. В ряде философ. систем зло выступает как ниспосланное богом испытание для людей с помощью к-рого укрепляется их дух, их вера в бога. Значительное внимание Т. уделял видный представитель рус. религиозно-идеалистической философии В. С. Соловьев (1853 – 1900), пытавшийся найти объяснение существованию зла в мире, к-рый создан всеблагим богом. Практически «оправдание бога» служило оправданием эксплуатации, социальных несправедливостей в классовом антагонистическом об-ве, имело целью примирить массы с их тяжелым положением.

Теократия

Теократия (от греч. theos — бог и kratos — власть; букв. — боговластие) — форма правления, при к-рой гос. и духовная власть сосредоточена в руках главы церкви и духовенства, исполняющих якобы волю верховного правителя — бога. Примером теократического гос-ва могут служить Папская обл., где правление римского папы поддерживалось силой солдат европейских стран, и город-государство Ватикан. Идею создания теократического строя проповедуют иеговисты. Теократические об-ва являются одной из форм экономического и духовного закабаления трудящихся масс.

Теология

Теология — см. Богословие.

Теология диалектическая, или «теология кризиса»

Теология диалектическая, или «теология кризиса», — одна из богословских школ в протестантизме, к-рая появилась после первой мировой войны в Швейцарии и Германии. Основателем нового направления был швейцарск. кальвинист Карл Барт. Идеи Т. д. позже развивали Э. Бруннер, Р. Бультман, П. Тиллих и др. Они во многом были не согласны между собой, но все разделяли требование критики либеральной теологии, распространенной в протестант. богословии конца 19 в. В противоположность либеральной теологии, сближавшей божественное и человеческое, представители Т. д. разделяют бога и человека непроходимой пропастью. На этой основе выдвигается тезис о невозможности познания бога с помощью разума и обоснования религ. веры рациональным путем. «Доказывать веру — значит опровергать ее», — говорят представители Т. д. Согласно Т. д., человек должен слепо верить в бога и ожидать момент, когда бог ему откроется. Истинная религия — это религия откровения. Т. д. является новой формой приспособления религии к изменившимся условиям. Представители Т. д. признают кризис буржуазного об-ва и даже критикуют нек-рые стороны капитализма, но считают, что об-во противоречиво не в силу противоречивости социальных условий, а в силу несовершенства человеческой природы. Т. о., кризис капитализма выдается за кризис всего человечества. Основное противоречие, утверждают представители Т. д., — это противоречие между богом и человеком, а социальные противоречия (классовые, национальные, расовые и т. п.) не столь существенны. Противоречия в жизни неразрешимы, человек должен уповать на волю бога. Появление Т. д. свидетельствует о кризисе протестант. теологии, является одним из выражений кризиса буржуазной идеологии в целом.

Теософия

Теософия (от греч. theos — бог и sophia — мудрость, знание; букв. — богопознание) — реакц. религиозно-философское учение о возможности «непосредственного постижения бога» с помощью мистич. интуиции и откровения, доступных избранному кругу «посвященных» лиц. Представители Т., как правило, пытаются дать субъективному мистич. опыту «богопознания» формально-логическое обоснование, что отличает их от традиционных мистиков. Теоретическую основу Т. составляет пантеистическое представление о едином, безличном, всеобъемлющем боге, о божественной сущности всех вещей. Практическая сторона Т. находит выражение в мистич. «озарениях» и магии. Признание возможности непосредственных контактов со сверхъестественными, потусторонними силами сближает Т. со спиритизмом и оккультизмом. Истоки Т. уходят в глубокую древность. Элементы Т. можно обнаружить в брахманизме, буддизме, каббале. Духом Т. были проникнуты неоплатонизм и гностицизм в древн. мире, секта катаров, орден розенкрейцеров, цех алхимиков в средние века. В 16 – 18 вв. идеи Т. развивали Парацельс, Вейгель, Беме, Сен-Мартен, Сведенборг и др. Элементы Т. нашли отражение в творчестве рус. религ. философа В. Соловьева, к-рый считал Т. высшим синтезом рационального и эмпирического знания с мистикой. В новейшее время теософические воззрения усиленно насаждались «Теософским обществом», созданным в 1875 г. по инициативе Е. Блаватской сначала в Нью-Йорке, а затем в Мадрасе (Индия). Об-во развернуло пропагандистскую деятельность во многих странах мира. Теософы признают перевоплощение душ. Они проповедуют социально-утопические идеи всечеловеческого братства, терпимости ко всем религиям, поскольку в каждой из них якобы скрыта единая божественная сущность, преследуют цель «развивать сверхчувственные силы человека», что в действительности часто оборачивается бессовестным жульничеством и мистификацией.

Тихоновщина

Тихоновщина — направление в религиозно-политической деятельности контрреволюционного православ. духовенства после Великой Октябрьской социалистической революции. Название связано с именем патриарха Тихона (в миру Вас. Белавин ^[10]), к-рый предал анафеме Советскую власть и стремился превратить церковь в оплот контрреволюции. Сторонники Тихона саботировали мероприятия Советской власти, поддерживали белогвардейщину, кулацкие выступления. Т. решительно выступила против отделения церкви от гос-ва; следуя призыву Тихона объединяться «около своих храмов и пастырей» и идти «в защиту святынь», в 1922 г. организовывала саботаж и вооруженные выступления в связи с изъятием церк. ценностей в фонд помощи голодающим Поволжья. Убедившись, что открытая борьба против Советской власти бесперспективна и ведет лишь к утрате церковью паствы, патриарх Тихон выступил в 1923 г. с заявлением об отказе от контрреволюционной деятельности и призвал духовенство и верующих встать на позиции лояльного отношения к Советской власти. Нек-рые представители контрреволюционного духовенства отказались следовать призыву Тихона и перешли к подпольным методам борьбы против Советской власти. Позднее они вошли в религ. группировки истинно-православной церкви (ИПЦ), а также истинно-православных христиан (ИПХ).