Йога и Свобода. Власть

Международный Открытый Йога Университет. Анастасия. Группа Два. Очный студент. Размышляя над этими двумя понятиями пришла к выводу, что у нас есть как минимум два варианта ухватить свободу, прочувствовать свободу, испытать свободу. И чувства можно разделить как минимум на два аспекта. Первые – это эмоции, мы рассматривали уже, второе – это органы чувств. Ну если, допустим, разделять. А свободу можно как минимум ухватить двумя способами - это испытав эротическое возбуждение, как мы сегодня уже говорили, и второе – испытывая счастье, радость, наслаждение, приближаясь к естественному состоянию своего Высшего Я. Так вот, без этих двух аспектов чувств не было бы этих двух вариантов как ухватить свободу. Потому, что если бы не было эмоций, то мы не смогли бы испытывать счастье, радость и не приближались бы к своему естественному состоянию Я, не смогли бы осознать что мы свободны.

А второе, если бы не было бы органов чувств, то не было бы у особей стремления размножаться, самка не могла бы привлечь самца, женщина не смогла привлечь мужчину и мы не смогли бы ухватить свободу, с точки зрения эротического возбуждения.

Вадим Запорожцев. Интересная точка зрения. Очень интересная. Замечательно. Еще кто-то хочет сказать или все уже сказали? Ну тогда раз все сказали, давайте подытоживать.

Анализ понятия свободы через проявления чувств

Давайте, друзья, начнем с того, что до тех пор, пока мы не достигли высшего состояния в йоге, высшей не обусловленной свободы, то понятие свободы, как это ни странно, очень жестко завязаны на понятии чувств. Ведь как мы можем определить, скажем, что человек свободен? Как я могу определить, что я не в тюрьме? Я могу выйти в дверь, пойти по улице погулять, сесть в машину, куда-нибудь съездить и обратно и т.д. А если, понятно, я в тюрьме, только я к двери, а там охранник злой: «Куда пошел? Иди на место».

Но если проанализировать две эти ситуации, то разница в чем? Разница в тех потоках информации, которые воспринимались моими органами чувств.

В одном случае мои глаза видели изменяющуюся картинку. Вот я в помещении, вот я вышел на улицу, вот я куда-то иду.

В другом случае, вот я в помещении, вот я собрался на улицу, вот охранник и вот я опять в помещении.

Т.е. понятие, свободен ли я или не свободен приходит в моем ощущении через анализ органов чувств.

Помните фильм был хорошенький «Матрица». Где дядечкам и тетечкам лепили датчиков и вот органы чувств работали и показывали им картинки как они куда-то ходят, чего-то дотрагиваются и т.д. И, собственно говоря, с позиции органов чувств - они были свободны, но с реальной позиции их всех эти злобные роботы в таких штучках держали. Т.е. на какой-то стадии развития фактор свободы или не свободы жестко завязан на органы чувств.

Я не могу проявить свои чувства, я ощущаю, что я не свободен. Я могу - ощущаю, что я свободен. Хочу, посмотрю налево, хочу, посмотрю направо. Хочу, пойду туда, хочу, пойду туда. Пойду на Красную площадь и буду там трогать камень, по которому Владимир Ильич Ленин ходил. А могу не делать этого.

Т.е. фактически для меня понятие свободы сводится вот к этой побочной функции органов моих чувств. Т.е. если они могут как-то проявляться в одну сторону, я считаю, что свободен, а если нет – не свободен. Но мало этого. Есть еще так же такие факторы: я, допустим, смотрю на что-то и мне приятно на это смотреть, я продолжаю на это смотреть. А есть, скажем, такие картины, как сказали бы персидские средневековые поэты, которые оскорбляют мой взор. Я бы их рад не смотреть, да не могу. Какие-то факторы, обстоятельства заставляют меня смотреть. Вот сегодня домой пойду, буду проходить через подземный переход и понятно, волей-неволей буду смотреть себе под ноги. Иначе как же я через него пройду, ну и увижу, все, что там успеют там сделать за сегодняшний день наши цивилизованные люди. Все, что там они оплевали, пустые бутылки из-под пива и т.д.

В какой-то период времени какие-то обстоятельства диктуют моим органам чувств, что им воспринимать, а что им не воспринимать. И понятно, какая уж тут свобода! Свободы никакой нет. Т.е. кто-то мне навязывает, моим органам чувств что-то воспринимать или что-то не воспринимать.

Но опять же, возвращаясь на шаг назад, я понимаю, что на самом деле вот эти картинки, которые мне показывают мои органы чувств и которые я привык считать эталоном свободы, на самом деле могут быть обманчивы. Мало ли какие картинки, действительно, передо мной предстают.

За тем дальше. Вот эти внешние объекты или явления или вот эти внешние потоки информации, которые я воспринимаю из окружающей Вселенной через органы чувств, формируют внутри меня уже мои какие-то такие эмоциональные отклики или, знаете, такие эмоциональные чувства.

Я, действительно, испытываю страх, когда иду по темному подземному переходу, где пьяные дерутся футбольные фанаты.

Я испытываю гнев, опять же, потому, что все правоохранительные органы бездействуют, а наоборот потворствуют им. Еще говорят: «ребята – вы патриоты, давайте вы еще вот то окно разбейте, тогда будете совсем патриоты, а наша страна станет знаменитой. Мы победили, в матче мы победили». У нас бабульки бутылки собирают по мусоркам, зато в футболе мы впереди планеты всей. Т.е. это гнев.

Опять же, когда вижу людей, которые не согласны с этим, у меня возникает радость от того, что не один я такой, придурок.

Когда я осознаю, что эти люди не могут договориться друг с другом, у меня возникает древнерусская тоска. Знаете, как в песне у Гребенщикова: «я смотрю на все на это в древнерусской тоске». Т.е. печаль.

Какие-то уже факторы отклики. Т.е. органы чувств вводят в меня импульс информационный, он как-то там перерабатывается и уже возникает ответная реакция вовне. И в результате вот этих эмоций я начинаю делать те или иные поступки, допустим, больше не ходить по этому темному переходу, обходить его стороной. Или наоборот, требовать, чтоб там лампочки вкрутили. В общем, самые разные у меня мои следующие поступки. И опять же, поступки в дальнейшем либо приведут к тому, что степень моей свободы будет увеличиваться, либо степень моей свободы будет уменьшаться. Но, в любом случае, возникает, как было сегодня сказано, такая ситуация, что есть разница между тем, что я воспринимаю, моим откликом на то, что я воспринимаю и моими действиями, в результате этого эмоционального отклика.

И вот прозвучала совершенно замечательная фраза об уместности. Как вообще с этим управляться? Позволять ли моим органам чувств это все видеть или, действительно, как мой товарищ, который плохо видит, не надевать очки и ничего этого не замечать?

Или, допустим, проявлять свои внутренние эмоции (гнева, радости) наружу, чтобы приводили они к каким-то поступкам? Либо разъединять? Эмоции могут внутри кипеть, внешне я спокойный, отмороженный удав. Такой йог невозмутимый.

Т.е возникает вот этот вопрос сопряжения. И он, на самом деле, ключевой вопрос. Т.е. если я буду действительно все чувства отсекать - ничего не вижу, ничего не слышу, никому ничего не скажу – то это вовсе не приведет меня к свободе. Если наоборот буду себе позволять всему, что есть в этом мире, навязывать мне какие-то картинки, в частности, я прихожу домой, включаю телевизор, а там мне навязывают какие-то картины, действительно оскорбляющие взор, то это тоже не правильно.

Отключать чувства, значит не получить опыта, в результате которого я не приду к свободе. Тупиковый вариант. Наоборот, полностью оставлять чувства включенными – это так же обрекать себя на то, что эти чувства меня уведут, Бог знает куда. Тоже ситуация которая не приведет меня к свободе. Остается, действительно, наш третий вариант. Когда надо, включать чувства, а когда надо, их выключать.

Понятие Дхармы в применение к органам чувств

И вот чтобы определить, когда надо включать, а когда надо выключать, приходит понятие «уместность». Или более глубинное понятие, понятие Дхармы. Если я постовой полицейский, то я должен во все глаза смотреть на пьяную драку бомжей и наоборот их разнимать – это мой долг, моя Дхарма. Если же я просто случайный человек, мне вовсе не хочется смотреть на фанатов, после очередного выигранного матча, которые бьют магазины и орут благим матом, показывая свой патриотизм, так называемый. Не хочется смотреть, совершенно. И в этом нет моего долга на них смотреть, понимаете, друзья? Т.е надо научиться, когда нужно, себя отгораживать себя от этого.