Курс Йоги 230. Йога Влюбленности. Высшая йога

Другая половина правды – у страдания есть причины страдания, и есть лекарство против страдания. А если говорить языком йоги, то страдания и те гипотетические случаи, в которых мы можем страдать – это результат нашей же деятельности в прошлом. И теперь мы должны делать достаточно искусственные схемы взаимоотношений, чтобы ту предыдущую схему, где мы волеизъявили страдать, нейтрализовать.

Или с позиции карма йоги это звучит следующим образом: нам нужна положительная карма для того, чтобы нейтрализовать отрицательную карму. А затем чтобы выбросить и положительную, и отрицательную карму вместе.

Поэтому, по сути дела, вся Триада, йога сексуального Союза, Тантра йога, эти рекомендации йоги Влюбленности, это всего лишь возможность компенсировать негативную карму позитивной, а затем выйти на качественно новый уровень влюбленности. Цель – влюбленность.

И многочисленные практики с партнерами или партнершами, и какие-то визуализации, медитации, и сохранение сексуальной энергии (сублимация, трансформация ее), и какие-то практики визуализации и т.п., они, по сути дела, всего лишь обеспечивают, чтобы самих предпосылок для возникновения страданий не было. Почему? Потому что если есть предпосылки, то это вопрос времени, когда та или иная предпосылка приведет к реальному страданию. Реальное страдание приведет к тому, что это блокирует третий принцип йоги, блокирует бхаву и все, блокирует по нарастающей возможность не потерять влюбленность.

Итак, получается, что мы применяем третий принцип йоги в жизни, отслеживаем любую ситуацию. Как только почувствовали страдание, это еще более доходчивый сигнал «Стоп, пора осмысливать положение вещей». И как только вы начнете осмысливать положение вещей, вы начнете приходить к выводам, а как в дальнейшем себя вести. И все эти выводы будут целиком и полностью совпадать с йогой Триады. Потому что вся йога Триады и есть ответ на те страдания, которые на пути своей жизни получали йог и йогиня.

В Триаде йоги говорят «искусственные методы». Да, можно сказать, что это искусственные методы, но это еще и опыт. Иногда мы не склонны этот опыт перенимать. Нам иногда нужно получить подзатыльник от жизни, чтобы мы начали задумываться. Тема сопряжения третьего принципа йоги и бхавы очень глубокая.

Возможность исключения страданий

Как вы понимаете, вы должны исключать из своей жизни все те факторы, которые могут потенциально нести страдания. И еще очень серьезный вопрос: а можно ли это сделать в принципе? А в принципе можно ли построить свою жизнь так, чтобы исключить предпосылки для возникновения страдания. Йога Триады дает ответ: да, можно. Более того, прецеденты были, прецеденты йогов и йогинь, которые прошли по этому пути и оставили нам эти знания.

Другая ситуация, что в каждом конкретном случае нам приходится работать с самим собой. У нас внутри есть наши «священные коровы», которых мы трогать не хотим. Где-то наша глупость, наше упорство, наше нежелание меняться и пересматривать свою концепцию на жизнь. Иногда мы не желаем думать о своей смерти, особенно в свете того, как мы прожигаем жизнь напрасно. Иногда мысль о том, что есть смерть, заставляет человека соблюдать второй принцип йоги, т.к. он понимает, что есть ресурс, и если его так раскидывать, то он закончится.

Более того, если этим ресурсом воспользоваться (если говорить про йогу, момент смерти), то есть возможность если не стать бессмертным, то дожить до старости в более приличном состоянии, и не превращать свою старость в то, когда человек уже сам молит, когда же смерть придет и избавит его от страдания. Напоминаю поговорку: «Не проси долгой жизни, проси легкой смерти» (черная поговорка).

И третий принцип йоги моментально замыкает нас на медитацию, которую мы должны осуществлять. Мы должны просматривать свою жизнь и определять все те вещи, которые принципиально могут принести нам страдания, и думать, как выстроить свою личную жизнь, чтобы исключить эти семена будущих страданий, и уже идти по этой тропинке.

Этика поведения и работа с бхавой

Теперь еще такая тема. Бхава не имеет ничего общего с невменяемостью и неадекватностью. Бхава – это то, что человек не склонен показывать людям, которые далеко от состояния бхавы. Поэтому, если вы находитесь в состоянии бхавы, а ваша карма заставляет вас общаться с людьми, которые не в бхаве, и, более того, которые не приемлют бхаву, вы не имеете права никому ничего навязывать. Но с другой стороны, если они к вам пришли, значит, вы когда-то их позвали в свою Вселенную. И, соответственно, нужно с ними правильно общаться. Т.е. разговаривать на их языке, не потакая им и не навязывая. Почему? Потому что они имеют право жить так, как они хотят.

Все это вместе приводит к тому, что человек вырабатывает этику поведения. Т.е. с людьми, которые в теме йоги, в теме йоги Влюбленности, он более открыт, проявляет бхаву. Но люди, которые еще не в этой теме, он общается так, как это принято в условиях той или иной страны, того или иного времени. Т.е. некая этика поведения, не навязывая, но, в то же время, не позволяя, чтобы и вам что-то навязывали.

Если же, с другой стороны, вы в обществе людей более открытых в плане бхавы, и вы знаете, что бхаву никто не разрушит, и не будет делать попыток, чтобы разрушить, то (как ни странно) бхава не суммируется, а (скорее) перемножается. Т.е. две бхавы – это не сумма двух, а умножение на два, или даже возведение в степень одно на другое. Т.е. невольно образуется новое поле ментальности. Мы упоминали про формирование ядра Триады, там это ключевой момент.

Если же этой бхавой захвачено большое число людей, это становится одной из самых реальных сил во Вселенной. И, конечно же, мы говорим о бхаве, которая захватывает всех людей в рамках исключительно йоги, и с соблюдением первого, второго и третьего принципа йоги.

Есть такая неприятная сторона, о которой вы тоже должны знать. Иногда в религиозных, политических, сектантских течениях теми или иными способами деятели (руководители) этих движений сознательно или бессознательно вводят людей в такое состояние, которое где-то напоминает состояние бхавы. А потом, когда они захвачены единой идеей, начинают скармливать им какие-то непотребные, философские, идеологические доктрины. И возникает страшнейшая деструктивная сила во Вселенной.

Вспомните религиозные войны, сколько крови было пролито. Причем, люди, убивавшие других людей, по всей видимости, были в состоянии своей этой извращенной бхавы. Точнее, не знаю, можно ли назвать это бхавой. Это очень странное состояние, когда, с одной стороны, человеку открылось что-то Высшее, а с другой стороны, им правят звериные инстинкты.

Как правило, такое всегда бывает, когда у человека не развит элемент разума, когда он слишком быстро прыгнул из состояния животного, немного развил разум, и как-то пошел перекос в сторону исследования себя и Вселенной более эмоционального характера. Отсутствие разума – это страшнейший перекос в сторону фанатизма. Многочисленные фанатики религиозные, политические.

Да, не обязательно религиозные. Изучите при случае историю войск Эсэс. Это были не просто фанатики, это были люди, которые жили единой идеей. Понятно, что идея бредовая. Но они настолько свято в нее верили, что им было все равно: жизнь или смерть. Действительно, были одни из самых трудоспособных подразделений. И в то же самое время – одно из самых кровавых. Такое количество методично убитых людей история еще не знала.

Поэтому, страшная сила, когда человеку может немножко Высшего открыться, а какой-то политический деятель, как то было Гитлер, извращенно направляет порыв к чему-то Высшему в своих низменных целях, приводит к катастрофическому результату.

С другой стороны, мы знаем другие вещи. Это когда у человека слишком сильно развит интеллект, а бхавой и не пахнет. Мы тоже получаем монстров, которые не задумываясь будут причинять вред другим, ставить эксперименты над людьми, не над людьми, над кем угодно. Все крайности отвратительны, и могут привести к совершенно ужасающим последствиям, в особенности, когда человеку открылось Высшее, и он начинает это Высшее навязывать другим.