Древо жизни. Том 1

– Наблюдательность, сынок. Наблюдательность. Дитя полностью показывает и рассказывает, как нам необходимо творить свою жизнь во плоти. А Матушка да Батюшка через детей и познают это. А как прийти к этому – познают в себе. Например, дитя забрасывает ногу себе на шею. Матушка и Батюшка повторяют за дитем, но у них, как обычно, не получается это сделать: что-то мешает, что-то ограничивает их движение. И они ищут, что создало в их плоти это ограничение в движении. А, коли смотреть глубже, то мы видим, что косточки отвечают за наш уклад жизни, по которому мы строим себе свою жизнь. И, убирая в себе таким образом ограничения движения, мы правим свой уклад жизни. Например, дитя нам показало, что ногу можно забросить себе на шею, а Матушка и Батюшка, будучи не в силах это сделать в данный момент, спрашивают себя: «Что мне мешает забросить себе на шею?» и выпускают из себя ответ тот, который идет.

Деда говорит это и сам забрасывает ногу себе на шею, да в этом положении предлагает мне:

– Теперь ты сам забрось себе ногу на шею.

Я забрасываю, но у меня ничего не получается. И деда Коля помогает мне забросить ногу до упора, да, поддерживая мою ногу, просит меня задать себе вопрос:

– Теперь спроси себя: «Что мне сейчас мешает забросить ногу на шею?»

Я спрашиваю сам себя, кривясь от боли, и у меня выходит ответ:

– Я в школе упал с гимнастического козла в спортзале и очень сильно ушибся, что получил растяжение ноги.

Как я говорю это, так у меня нога подается чуть-чуть дальше. Деда продолжает меня вести дальше и спрашивает:

– А что в этот момент ты решил?

– Что я больше никогда не буду прыгать через козла.

И у меня нога поднимается еще выше. Деда Коля не останавливается и продолжает:

– А кто ты был в этот момент сам для себя?

– Козел, болван, истукан, болван, урод, урод, бестолочь, бестолочь, бестолочь…

И нога с каждым моим словом подымается и подымается, все выше и выше. Я не верю своим глазам, что происходит со мной. И кричу:

– Этого не может быть!!!

И тут моя нога сама с огромной болью возвращается обратно, в изначальное положение.

А деда Коля в ответ ворчит:

– Вот – болван, дак есть болван. Взял своим тупорыльством и вернул себе боль обратно. Бестолочь есть бестолочь.

И идет к роднику.

А баба Гуля продолжает наш разговор:

– Сынок, ты видишь, что наши движения в обычной жизни ограничены?

– Да, – виновато, опустив глаза, говорю.

– А можно эти ограничения убрать?

– Да. Но разве это бывает? – уже осторожно уточняю я.

– А разве ты не видел, что происходило с твоей ногой, когда ты проговаривал свою боль, отчего у тебя появились ограничения движения?

– Видел.

– И что же с твоей ногой происходило?

– Она подымалась сама безо всякого напряжения.

– Дак тогда это может быть?

– Да.

– Вот ты сам и ответил на свой вопрос. Еще что-нибудь осталось неясного по этому периоду? – ровным голосом спрашивает меня баба Гуля.

– Да. Есть. Деда Коля говорил, что эти ограничения есть наш уклад, по которому мы строим свою жизнь в обычной жизни. А на самом деле мы выговаривали боль, которую я когда-то создал себе сам.

– Так. А что с тобой сделала эта боль?

– Ограничила мои движения.

– А что ты при этом ограниченном движении мыслишь?

– Что я двигаться так, как деда Коля, не могу. Что мне никогда, так двигаться, как двигаются старики, не научиться. Или научиться, но через насилие свое и упорство.

– А как ты видишь, что это такое – что ты сейчас проговорил?

– Мой уклад жизни.

– Да. Уклад нашей обыденной жизни в боли, – с сожалением говорит баба Гуля. А, взбодрившись, продолжает: А сейчас давай посмотрим, что бы с тобой произошло, когда твои ограничения в движениях ушли?

– Я бы мог двигаться свободней. Мое тело стало бы гибче. Я мог бы делать разные движения жизни, которые помогли бы мне устроить свою жизнь по-другому: так, как необходимо мне сейчас – без ограничений, вольно.

– Оп! Вот ты сам и пришел к тому секрету, который кроется в этом периоде развития человека. Это вольность плоти. А вольность плоти можно раскрыть только тогда, когда ты правишь свой уклад жизни. И этот период есть возвращение своей плоти воли. По-другому говоря, в это период необходимо создать условия, чтобы плоть обрела Небесную силу Любви и Огня, чтобы наша плоть могла слиться с нашими душой и родным духом. В этом периоде Матушка и Батюшка познают возможности и могу плоти да применяют их в построении своей жизни наблюдая за детьми. Это ясно?

– Да, бабуля.

Мы радостно обнимаемся, и я вижу, что деда Коля уже давно сидит рядом со мной – и улыбающийся, сияющий. Я тоже с ним обнимаюсь, и мы встаем, да идем растрясать скошенную траву, а сухую собирать в стога и скирды.

Глава 19

ПЕРИОД СОЗДАНИЯ СЕБЯ ЦЕЛЬНЫМ

Собрав сено в скирды, мы вновь садимся возле ивы у родника, и деда Коля идет собирать дрова для костра. А баба Гуля продолжает наш начатый разговор:

– Сынок, с сорока одного года наступает период развития человека по слиянию его плоти, души и родного духа. В этот период Матушка и Батюшка становятся дедушками и бабушками. В этот период бабушка и дедушка через своих внуков и внучек сливают свою плоть, душу и родной дух в единое целое. Этот период человека – период создания в себе цельности.

– Поясни, бабуля, как это происходит?

– В этот период дети Матушки и Батюшки играют свадьбы, да встречают своих детей и становятся сами Матушками и Батюшками. А Матушки и Батюшки принимают детей у своих детей и становятся бабушками и дедушками. Это тебе ясно?

– Да.

– Бабушки и дедушки создают условия для внуков и внучек, чтобы они познали самый важный пункт творения своей жизни – это мышление. Без мышления невозможно делать дело жизни самостоятельно. А дело жизни – это есть основа творения своей жизни. Только делая дело жизни, мы можем творить свою жизнь.

Да рассказывают бабушки и дедушки уклад жизни внукам, давая этим им возможность приложить свои знания жизни, права жизни, дары Создателей, могу и возможности, с которыми внучки и внуки пришли на этот Белый Свет, к укладу жизни. И увидеть свой жизненный путь по выполнению своей задачи и своего предназначения этого воплощения. Увидеть себя, свою жизнь. Да определиться, кем им необходимо стать в своей жизни. А эта и есть основа полной жизни дитя и стариков.

– Так! Подожди, бабуля! Давай по порядку! – зайдя в интригу, останавливаю я бабулю. – Как старики помогают внукам и внучкам познать мышление? Разве дитя само не начинает мыслить?

– Нет, дитя само не может мыслить. Здесь необходимо помочь ребенку. Что и делают бабушки и дедушки. Увидь: что с тобой происходило, когда мы тебя только встретили и привели сюда. И во что ты попадал, когда мы тебе задавали простые вопросы.

Я погружаюсь в свое недалекое прошлое и вспоминаю:

– Когда вы мне задавали вопросы, то я попадал в тупик. У меня еще не было набрано образцов ответов с общества на такого рода вопросы, а мыслить сам я не умел.

– Та-ак, – улыбается баба Гуля. – И как мы стали тебе создавать условия для твоего мышления?

– Вы стали показывать мне факты происходящего и рассказывать, как они произошли, да отчего мы получили именно такой результат, а не другой.

– Именно так! – восклицает баба Гуля. – Мы тебе показывали, как необходимо исследовать жизнь по полученным результатам и как искать причину получения этого результата. А это и есть мышление.

Когда ты видишь то, что ты делаешь, и знаешь для чего ты это делаешь, то результат полученный – виден. А, зная полученный результат, ты видишь причину создания именно этого результата. И когда ты получаешь в своей жизни не тот результат, который ты ожидал, то ты очень легко можешь увидеть, что тебе помешало получить ожидаемый результат и то, что тебя привело к полученному результату. Да видя, что тебя сбило с получения ожидаемого результата, можно убрать помехи и сделать так, чтобы ты сам мог постоянно получать тот результат, который необходим тебе. Это и есть мышление.