Курс развития скрытых душевных сил человека

Так например, картина борьбы между каким-либо северным и южным народами у одного человека может принять форму борьбы между белым медведем и огненным драконом, а у другого, например, форму борьбы света и тени.

Иногда, однако, подобные картины теряют свой аллегорический характер и представляют просто точную копию событий, к которым относятся.

ИСКУССТВО ТОЛКОВАНИЯ СНОВ довольно трудно.

Как на образец толкования, мы укажем на общеизвестный библейский пример Иосифа, толковавшего сны египетского фараона.

Все дело тут в умении схватывать многосказательный смысл сна, не одинаковый у разных лиц в силу различного характера, ассоциации идей и чувств, чего никогда не следует упускать из виду: отсюда видна нелепость так называемых сонников, где один и тот же сон всегда имеет одно и то же значение.

Сон — это род ребуса, но ребуса, составленного сообразно индивидуальности данного лица. Для того, чтобы открыть значение того или другого символа, надо исходить из основательного знания свей психики данного субъекта, его обычной ассоциации идей и чувств, привычек, вкусов, мыслей, воспоминаний детства и особенно направления мыслей и событий, случившихся с ним незадолго перед сном.

Уместен тут также метод, упомянутый в 9-й лекции при психоанализе: погрузив субъекта в пассивное состояние следует заставить его думать об его сне и рассказывать обо всем, что ему при этом приходит в голову по ассоциации идей. Способ этот можно применять и к самому себе.

Не надо забывать, что, конечно, не всякий может иметь вещие сны и что очень немногие сны оказываются вещими: следует помнить, что обыкновенным людям доступен лишь низший астрал, обманчивый, ложный и что ориентироваться в нем весьма трудно.

Кроме того, большей частью во сне мы имеем лишь продолжение наших, перескакивающих с предмета на предмет мыслей при засыпании и исполнении наших желаний в символической форме. Часто сны относятся к прошедшему, особенно к воспоминаниям детства.

Таким образом, толкование сновидений надо понимать главным образом в смысле психоанализа, т. е. разбора душевного состояния данного лица, особенно больного, и лишь в очень редких случаях, как предсказание будущего. Обычное мнение о том, что каждый сон непременно предвещает что-нибудь — вредное суеверие.

Способность видеть пророческие сны может быть отчасти развита путем упражнения.

Как уже было сказано выше, сновидения легко забываются, иногда даже спустя несколько минут после пробуждения.

Часто утром нам кажется, что мы ничего не видели во сне, но если бы нас разбудили среди ночи, мы припомнили бы, что сновидения у нас были. Иногда и днем мы внезапно вспоминаем про них, если что-нибудь случайно нам их напомнит.

Для запоминания снов надо ставить у кровати свечку и спички, а еще лучше карманный электрический фонарик, карандаш и кусочек картона. Засыпая надо внушить себе не забывать снов.

Проснувшись внезапно ночью под влиянием сновидения, следует немедленно записать хоть несколько слов, по которым впоследствии можно было бы припомнить весь сон. Лучше всего при этом даже вовсе не зажигать свечи.

Утром при пробуждении следует немедленно, не вставая, подробно записать все, что помнят. Делая изо дня в день такие записи, можно сделать много весьма интересных наблюдений.

Иногда воспоминания о виденном сне внезапно возникают среди дня по ассоциации идей, если мы наталкиваемся на что-нибудь, способное напомнить нам виденное во сне.

Особенно легко вспоминаются сны в состоянии сосредоточения и самогипноза или при другом сне.

Замечательно, что у некоторых людей одни и те же или похожие сны имеют свойство повторятся. Иногда один сон является продолжением другого и во сне являются одни и те же лица, незнакомые и никогда не виденные на яву.

Наблюдение над снами и над вызывающими их причинами у других лиц также очень интересны и плодотворны. Наблюдать сны других удается тогда, когда они во сне говорят. Такие наблюдения важны для психоанализа (см. 9-ю лекцию). Следя внимательно за словами, движениями, дыханием и выражением лица спящего в критический момент можно его разбудить, чтобы узнать, что именно он видел во сне. О попытках управления снами на других см. далее.

Управление снами (т. е. сновидениями) основано, главным образом, на самовнушении в момент засыпания и, отчасти, на воздействии на органы чувств с применением закона ассоциации идей.

Напряженно думая в момент засыпания о вещи, лице или событии, которые вы хотели бы увидеть во сне, мы делаем себе еще внушение не забыть сна и припомнить все утром по пробуждении.

С помощью методических упражнений можно достигнуть очень интересных результатов, вызывая по произволу различные сны и получая указания, касающихся всевозможных вещей и событий, даже будущих.

Во сне можно заставить себя вспомнить забытое, увидеть интересующего нас человека, местность, событие и прочее. Надо лишь приучиться делать во сне сознательные и произвольные усилия и по произволу задерживать внимание на той или иной подробности сна. Научиться видеть сны, так сказать, сознательно не легко, но вполне возможно.

Для этого, прежде всего, необходимо приучить себя СОЗНАВАТЬ ВО СНЕ, ЧТО ЭТО СОН, это-то сознание и дает возможность останавливать во сне внимание на более интересных и важных деталях видимого. Многие знают по опыту, что такое сознание иногда проявляется само собой, чем и доказывает его возможность.

Что касается различных стадий сна, смотря по их глубине, то в вышеупомянутых первых двух стадиях (легкий и средний по глубине сон), благодаря тому, что впечатления органов чувств отчасти доходят до сознания, возможен еще другой способ искусственного взывания сновидений. Особенно легко применить этот способ к другим.

Мы говорим о подходящих звуках, световых и осязательных впечатлениях и запахах.

Если в состоянии легкого сна поднести к носу спящего розу, то он легко может увидеть во сне сад с розовыми кустами; если сделать перед его глазами мгновенную световую вспышку и произвести звук, похожий на грохот, он может увидеть во сне грозу.

В состоянии легкого сна не трудно вызвать желаемые сновидения, если иметь помощника, который должен действовать осторожно, чтобы не разбудить спящего.

Представьте себе, например, что вы желаете увидеть любимую вами особу, с которой обстоятельства принудили вас расстаться.

Ложась спать вы уединяетесь в полутьме и тишине, окружаете себя обстановкой, которая напоминала бы вам интересующее вас лицо и предаетесь воспоминаниям о нем. В кушаете его любимое блюдо, душите подушку его любимыми духами, надеваете на палец его кольцо, кладете себе в постель клочек его волос или какую-либо его вещь, прикосновение которой могло бы во сне напомнить вам о обладателе и т. д. и, что особенно важно, долго и пристально смотрите на его портрет, который надо поместить так, чтобы возможно было это сделать лежа.

Засыпая вы делаете себе внушение увидеть во сне желаемое и с этой мыслью вы окончательно погружаетесь в сон, отнюдь не думая о чем-нибудь постороннем.

Если вы можете достать музыкальную заводную шкатулку с любимым мотивом интересующей вас особы, вы пускаете ее в ход перед тем, как окончательно заснуть, или, лучше, попросите кого-либо сделать, когда вы будете спать.

Указанный способ пригоден и для видения в полусонном состоянии (см. выше).

Если у вас есть помощник, то он может внушить вам то, что вы желаете видеть, осторожно напоминая вам его на ухо в подходящий момент, который он должен угадать, внимательно следя за вашими движениями, дыханием, выражением лица и за вашими словами, если вы говорите во сне.

Все искусственные меры вызывания снов станут ненужными вам, когда вы окончательно научитесь искусству самовнушения в предшествующем сну гипнагогическом состоянии и управлению волей и сознанием во сне, т. е. не только засыпать, но и спать сознательно. Тогда то, о чем обыкновенные люди могут лишь думать и мечтать, вы будете видеть и переживать.