Курс развития скрытых душевных сил человека

Лучше всего сеансы удаются, когда участвующие уже несколько знакомы между собой и собираются не впервые и симпатичны друг другу. Всякое разногласие мешает явлениям и уничтожает магнетический раппорт.

Облегчает явления все, что способствует сосредоточению и объединению участников: однообразные звуки, совместная декламация, или монотонное пение чего-либо вместе. Звуки музыкальной шкатулки. При желании получать ответы на вопросы кто-нибудь один должен управлять сеансом и задавать вопросы вслух.

Явления обыкновенно начинаются с постукиваний в столе и со слабых движений его.

С помощью стуков можно получать ответы на вопросы, задаваемые вслух лицом, руководящим сеансом. Стоит только условиться что, например, один стук значит «а», два — «б» и т. д. При вопросе, требующим только ответа «да» или «нет», обыкновенно один стук значит «нет», два стука — «да».

Наиболее интересные явления большей частью происходят только тогда, когда среди участников находится особенно пригодное лицо, так называемый медиум (посредник), который во время явлений часто впадает в полусонное состояние, или даже в сомнамбулическое (транс). Во время транса медиум действует бессознательно и по пробуждении ничего не помнит.

Впрочем, медиум не всегда впадает в транс и даже, более того, присутствие медиума совсем не обязательно для того, чтобы явления происходили.

В этом последнем случае явления объясняются или тем, что еще не обнаружено кто именно из участников сеанса является медиумом, или же, что роль медиума играет слияние сознаний участников.

Все явления происходят обыкновенно вблизи медиума, в виду чего все необходимые предметы (гармоника, музыкальная шкатулка, звонок, легкие предметы, могущие летать, бумага, карандаши, грифель и доска и прочее) размещаются близ него.

Если сеанс происходит при свете, хотя бы слабом, то угол комнаты, находящийся сзади медиума, завешивается простыней, для получения хотя бы в нем полной темноты.

Есть еще разновидность спиритических сеансов, при которой медиум находится вне цепи и помещается за занавеской в темном углу комнаты вместе со всеми необходимыми вещами.

Некоторые медиумы, особенно профессионалы, предпочитают этот способ устройства сеансов. Мы, однако, не видим в нем никаких преимуществ и, наоборот, считаем его нежелательным, особенно при участии платных профессиональных медиумов, склонных к обману, контроль над которыми при таком размещении весьма затруднителен.

Практикуемое часто связывание медиуму рук ничего не доказывает, ибо долгой практикой можно научиться быстро развязать и снова связать любой узел. Кроме того, есть много фокусных узлов.

Еще менее смысла имеет заставлять медиума, как это иногда делается, похлопывать в ладоши для доказательства, что его руки не свободны. Ничего нет легче как похлопывать себя по щеке одной рукой, а другой пользоваться для плутовства.

Проще всего спиритические явления объясняются: бессознательными движениями (движения стола) и таким же мышлением участников сеанса и медиума (ответы на вопросы стуками); усиленным выделением праны, перенесение во вне двигательной способности (движение предметов и писание на расстоянии); и частичным или полным выделением астрального тела (световые явления, материализации).

Мы не будем здесь разбирать различные гипотезы, предложенные для объяснения спиритических явлений. В частности, мы не намерены, ни защищать, ни опровергать мнения спиритов, по которому все явления на сеансе зависят исключительно от проявления на физическом плане душ умерших, заимствующих нужную им для этого энергию от медиума, или же всех участников сеанса.

Заметим только, что по учению оккультизма, непосредственные проявления душ умерших, во всяком случае, весьма редки и спиритические явления вызываются самое большее обитателями низших ступеней астрального плана (элементалы, души животных), а, большей частью, просто бессознательной психической работой медиума или участников сеанса, мысли которых медиум бессознательно читает и Бессознательные Элементы которых, при отсутствии медиума, сливаются и составляют род коллективного существа («эгрегор»), иногда беспорядочного.

Эта последняя гипотеза объясняет нам почему единодушие участников сеанса так необходимо для его успеха и почему каждое новое неподходящее лицо мешает явлениям.

Всем этим и объясняется тот факт, что на спиритических сеансах часто говорится бессмысленный вздор и не сообщается ничего такого, чего бы ни знал кто-нибудь из участников, хотя этого может и не знать медиум, а также и то, что психика «духов» вообще всегда оказывается сколком с психики участников сеанса.

С этой последней точки зрения мы и будем рассматривать спиритические явления, не вдаваясь в разбор вопроса о том, когда они окажутся проявлениями «бессознательного мышления» сами по себе и когда их надо будет объяснять влиянием обитателей низшего астрала и «духов» самих по себе.

В большинстве случаев и духи могут действовать не непосредственно, а только через Высшее Сознание медиума и участников сеанса, погруженное, как мы уже знаем, в высшие планы, где для него иногда возможно общение с их обитателями при полном незнании этого со стороны обыденного сознания. Обыкновенно же работает не высшая, а только низшая часть Бессознательного.

В наше время безверия и материализма общение с потусторонним миром вообще гораздо труднее чем оно было, например, в древности, когда связь с ним постоянно поддерживалась с одной стороны культом умерших предков и с другой — культом богов, т. е. разного рода высших существ невидимого мира.

Непосредственное проявление существ потустороннего мира вообще возможно искусственно вызвать лишь при употреблении приемов церемониальной магии, о которых не уместно говорить здесь.

Таким образом, способность производить спиритические феномены сводится, главным образом, к медиумизму, т. е. к пробуждению и воспитанию Сверхсознания — в том смысле, чтобы оно могло наилучшим образом играть роль посредника между обыденным сознанием и высшими планами, недоступными этому последнему.

Явятся ли явления результатом общения Сверхсознания с обитателями других планов или же только результатом психической деятельности его самого или низшего Бессознательного — механизм явлений от этого не изменяется.

Способность к медиумизму обыкновенно совпадает со способностью к бессознательным и непроизвольным движениям и действиям вроде разговоров во сне и т. п. Например научившийся писать автоматически легко делается медиумом вообще. Случается даже, что во время сеанса процесса письма он впадает в «транс».

Особенно способными к погружению в транс и вообще к медиумизму и производству спиритических явлений без транса оказываются молодые люди и женщины, люди сензитивные, т. е. нервные, слабые, восприимчивые, легко поддающиеся внушению, легко впадающие в пассивное состояние (см. следующую лекцию).

Скажем несколько слов о трансе.

Транс есть полусонное состояние, аналогичное гипнотическому в его сомнамбулической фазе, в котором субъект сохраняет отчасти способность действовать, но не так, как в бодрственном состоянии, а исключительно под влиянием импульсов, идущих от Бессознательного.

В трансе иногда происходит частичное или полное отделение астрального тела медиума, чем обыкновенно и объясняются так называемые материализации.

В нем же может происходить перенесение во вне двигательной способности, т. е. движение предметов на расстоянии.

Иногда медиумы, будучи погружены в транс, начинают говорить на неизвестных им в бодрственном состоянии языках; делать вещи, на которые они в состоянии бодрствования совершенно неспособны, иначе говоря проявляют совершенно новую личность или личности, выплывающие из глубины Бессознательного, которые часто называют именем кого-нибудь из умерших или говорят от имени высших существ, ангелов, святых.