Курс Йоги 119. Раджа йога. Йога для президента

Я, с другой стороны, знаю, что прекрасные люди, кормят голодных, сирот. Мне только порадоваться. Это как Марк Твен когда-то писал такую фразу: «Я молюсь Богу, чтобы никогда на Земле не было единой религии, а было бы сорок непримиримых враждующих сект». Почему? Потому что все самое хорошее, что они имеют, они бы направляли на людей, а все самое плохое, что у них, они бы направляли друг на друга в своей непримиримой борьбе. Зачем нам лезть? Если вы чувствуете, что для вас открылось в религии, я очень счастлив. Но йога в этом смысле не говорит ни «да», ни «нет». Она просто не занимается этим. Вот как наука. Она не занимается этим, просто не занимается. Это не ее сфера деятельности. Хотя признает высшие духовные, безусловно, какие-то моменты, мораль и прочее. Что если ты сделаешь какие-то плохие дела, то ты порождаешь цепочку событий, что сам за это получаешь.

Вопрос: Вопрос по поводу управления предприятием. Если посмотреть, то Раджа йога предлагает харизматический путь управления. То есть это зависит от лидера, его уровня. А если посмотреть тенденцию, существующую на предприятиях, там большую часть решают технологии, нежели какие-то харизматические лидеры. В данном случае просто технология транслирована лидером или она в данном случае заложена?

Вадим Запорожцев: Это серьезный вопрос. На самом деле, на разных этапах жизни можно проявлять себя по-разному. В этом-то и есть стиль руководителя, что в спокойной обстановке он ведет взвешенный размеренный образ жизни. А на резком повороте, когда вдруг изменилась ситуация, он проявляет всю харизму, придумывает какие-то новые шаги, решения. Их тут же внедряет. Новые технологии, новые подходы. То есть это некая такая мобильность, адекватность пути. Почему? Потому что есть руководители, которые прекрасно справляются с ситуацией, когда все спокойно. Но чуть что затряслось, их самих и сбросило с коня, что называется. Есть руководители, которые постоянно в харизме. Им что-то новое, новое, что-то начинают, но не доводят до конца. Они могут пробить, но закрепить результат им как-то скучно. Ну, разные есть подходы. Есть, наконец, универсальный руководитель, который может и так, и так, и так. Есть такое понятие, как прана. Это та вещь, которая может проявиться и как сознание, и как энергия. Вот именно она наиболее хорошо характеризует руководителя.

Вопрос: Вы говорили, что менять себя с точки зрения высшего «Я» правильно, а разума – это совершенно не верно?

Вадим Запорожцев: Нет, это не есть неправильно. Это есть относительно. Еще раз. Вы придете к психотерапевту. У вас будет проблема. Психотерапевт скажет: «Давайте-ка мы проанализируем вашу проблему». Вы долго будете ее обсуждать, потом он вас подведет к мысли, почему вы должны поступить так, а не иначе, и у вас останется, значит, этот алгоритм. Почему? Пока вы в спокойной обстановке, пока ваш разум на ровном уровне, вы действительно логично вывели и вы поступаете. Потом вы сталкиваетесь в жизни с этой ситуацией. Как говорят, гормоны - в кровь, вы – в ярость. Разум затмился. Соответственно, все хорошие установки, как надо было себя вести, вместе с разумом, который затмился, их тоже вроде как и нет. И вас понесло. И вот такая апелляция к разуму только лишь, она не всегда спасает.

Вопрос: Как это относится, допустим, к внешнему виду, мы просто об этом говорили. Менять себя. Если с позиций разума, то это невозможно, это плохо или это разорвет?

Вадим Запорожцев: Нет, это неэффективно.

Вопрос: Почему?

Вадим Запорожцев: А потому что все равно части одного целого. Это, опять же, вытаскивать за волосы самого себя.

Вопрос: То есть верить в то, что я хорошая, я красивая…

Вадим Запорожцев: И в то же самое время не верить.

Вопрос: А как с позиций высшего «Я»?

Вадим Запорожцев: А с позиций высшего «Я» - это абстрагироваться от себя. Визуализация.

Вопрос: То есть увидеть себя со стороны?

Вадим Запорожцев: Да. Ну, методик есть много разных, я просто не хочу касаться. На самом деле, это то, что называется ритуалом. Это правильное мышление плюс толчок правильных действий. В крия йоге сказано, если хочешь достигнуть там красивого тела, не помню, как там дословно, делай крию облаченным в небо и пусть непогода тебя не страшит. «Облаченным в небо» - это в чем мать родила. «И пусть непогода тебя не страшит». Имеется в виду, что погода может быть самая разная. Необязательно солнышко светить, но может и дождь лить холодный и так далее и тому подобное. То есть когда мы приняли правильное решение, мы видим, какими мы должны быть, делаем толчок энергии и начинаем отрабатывать, ускоряем этот процесс. Тогда это идет быстрее. Если просто мы ментально видим, но физически ничего не делаем, это идет медленнее, но все равно идет. Если же мы просто делаем и не думаем, это тоже идет, но все равно медленнее. Самое быстрое в этом мире, когда энергия совпадает с сознанием. Когда наше намерение с нашими действиями совпадает, тогда это все быстрее идет.

Вопрос: Как уже было сказано, что йога – это научный способ постижения Бога. Вы согласны?

Вадим Запорожцев: В Раджа йоге мы можем вообще забыть про понятие Бога. Более того, есть такое положение. Человек, который не верит в себя, никогда не поверит в Бога. Потому что сначала надо научиться верить в себя, а потом уже в высшую абстрактную, если разобраться идею. Поэтому есть подходы, еще раз, очень разные. Есть подходы для атеистов в йоге. Прекрасные люди – атеисты. В шестидесятых годах начали заниматься йогой, до сих пор продолжают. Чудесные люди. Когда они читают положение о том, что их занятие, которым они начали заниматься чуть ли еще не при Сталине, сейчас кто-то пальчиком машет и говорит: «Ай-яй-яй!», ну, вы можете понять их реакцию? Реакция, в общем, не самая положительная, как вы понимаете. Потому что они занимались этими моментами, когда еще из партии изгоняли и прочее. Есть йога для тех, кто верит в ту или иную религию. Более того, иногда есть странные религии. Люди верят, допустим, религия предков. То есть поклоняться надо предкам.

Вопрос: А может быть так, что постижение высшей реальности?

Вадим Запорожцев: Можно так. Да.

Итак, давайте мы проследим эту цепочку. У всех у нас есть наше «Я». Это «Я» выше, чем что бы то ни было. Ничто не может ему навредить. Ничего не может принести какой-либо ущерб. Оно неуничтожимо, оно всемогуще, оно всезнающе. Но из-за майи, из-за иллюзии наше «Я» не осознает само себя, а само себя считает нашим разумом.

Вопрос: А можно тоже вопрос? Что до конца человеку волю сложно проявить максимально, в стопроцентном ее варианте. Если он ее таким образом проявит, ему придется разотождествиться полностью со всем тем, с чем человек себя привык считать. Что вообще само вот это понятие «проявление воли», оно требует как бы отказа?

Вадим Запорожцев: А, ну, в этом смысле. А, конечно, нет. Я опять же отсылаю к «Йоге Сутрам Патанджали». Дело в том, что на конечной стадии занятий йогой, когда человек выходит в самадхи, то он достигает состояния, когда его воля сравнивается с волей всего остального мира. Это крайняя степень воли. По большому счету, он мог бы этот мир перевернуть и сделать с ним все, что ему заблагорассудится. Но многотысячелетний опыт показывает, что, достигая этого состояния, йогин видит вдруг, что ничего переделывать-то и не надо. Все и так справедливо. То есть он бы мог этот мир, вот иногда говорят: «Кто сделал этот нехороший мир? Вот если бы я был Богом, я бы тогда». Да?

Дело в том, что в йоге йогин поднимается до этого состояния и видит, что каждый живет в своих собственных иллюзиях, в которые он хочет верить. И переделывать что-то – это насильственно отбирать эти иллюзии. До тех пор, пока время не пришло, это тоже самое, что отбирать у ребенка игрушку. Он будет плакать. И вдруг йогин понимает, что, в общем-то, по большому счету, делать здесь больше нечего. И это как раз та стадия, когда он выходит за пределы этой Вселенной. Как раз то, о чем было упомянуто, что он полностью разотождествляется не только со своими телами, но и с разумом, и также со всем этим миром. Он покидает его с чувством выполненного долга. Здесь больше делать нечего. Он видит, что все идет по плану, каждый верит в своих чудовищ. Почему? Потому что хочет верить. Каждый подкармливает свои страхи. Почему? Потому что так ему нравится. Что я буду вмешиваться в эту идиллию?