Эпсилон - величина плюс (СИ)

и другими людьми.

Именно это и дает понятие совершенства, ибо человек унаследует различные степени разрешения жизненных ситуаций.

Наш ум запоминает все это и, словно какая-то машина, дает мгновенное заключение по любому вопросу, исходя из своих, обретенных во времени знаний.

Таким образом, любое заключение, сделанное умом, является состоянием человеческой души, ибо только она способна присоединить к себе силу других людей в их умственном обогащении.

Значит, опережение хранится в большей стадии развитости души, а, соответственно, в большей стадии сочленений во времени различного

по роду ума.

Иначе говоря, участвуя в чьем-либо факте бытия, а значит, приложив к его судьбе и действию свое потенциальное сложение души и даже отдав какую-то часть для достижения общей цели, вы обретаете часть ума уже того человека, а значит, растете самой душой и накапливаете момент своего опережения фактического уровня ума.

Вот, что такое истинное взрастание в совершенстве и присоединение какого-то числа в свой общий актологический состав ума, а значит, и души.

Потому, брошенная попросту копейка кому-то без всякого внутреннего участья, а точнее, без понимания того бедственного положения не является совершенством души.

Это просто действие, желающее удовлетворить прободение человеческой совести, возникающее хоть иногда у многих ценителей подобного.

То же касается и отданного или брошенного кому куска хлеба или еще чего-то подобного, не зависимо от масштабов и развития ситуации.

Важно само духовно-страждущее участие, а не само действие.

Оно только подтверждает ваше внутреннее благополучие, но не создает условия для совершенства без каких-либо усилий души.

Это же относится и к церковно-религиозной деятельности.

И оно имеет огромное значение в плане самого опережения и соблюдения какого-либо факта события.

Ставя свечку за здоровье, вы участвуете непосредственно душой и телом. Но, если ваше действие было сотворено без должного усилия души, то есть без искреннего сопереживания - значит, оно просто бессмысленно и реального значения иметь не будет в плане исполнения вашего желания.

Все это говорит о том, что проформа любого действия, не подкрепленного состоянием души, является попросту связной частью между фактической мыслью и самим исполнением.

То есть, отложения ума или его совершенства не происходит.

Из этого следует вывод, что:

состояние души является обязательным реально отображенным фактом присутствия в плане достижения какой-либо цели.

Значит, соответственно, любое материальное благополучие выражено состоянием души в целом, то есть непосредственно от ее состояния у всех тех, кто участвует в каком-то общем материальном достижении.

Говоря проще, слагаемость душ вашего ближайшего окружения и строит ваше материальное положение.

Но душа - это выражение ума. Значит, переформируем тезис в другое его понимание.

Слагаемость ума вашего ближайшего окружения - есть ваше материальное положение.

Из этого общего для всех тезисного формулирования может выпасть только тот, кто попросту игнорирует всякое материальное развитие и заботится только о состоянии души.

Все остальные подлежат исполнению сути этой тезисной формулировки и развиваются строго по существу.

А сейчас, вернемся к нашему самому первому, возникшему в ходе рассуждений вопросу.

Что же такое исповедь, и какова степень выражения ее во время настоящее?

Итак, исповедь - это состояние души, а значит, состояние ума.

Из этого соответственно следует,

что любое прагматическое выражение ума является настоящим состоянием души.

То есть, попросту отвергает состояние какой-либо исповеди, а значит, отвергает и всякое жизненное участие в ком-либо еще.

Таким образом, наше совместное процветание или особое материально-духовное благополучие пролегает в рамках строгого жизненного участия в каждом и каждого, и своего внутреннего личного состояния, которое в итоге, выражает общее благополучие.

Справедливость - есть высшая форма существования человеческой души, ибо она - это исповедь, а исповедь - это настоящая правда состояния души.

Таким образом, величие человеческого благополучия лежит в основе существования справедливости, что значит, в переводе на материальное - полное распределение всех материальных благ между всеми людьми, составляющими то или иное общество или государство в целом, так как это является выражением справедливости и права всякого одиночного существования.

Этот же тезис в буквальном экономическом смысле любого вида государства будет звучать несколько по иному:

слагаемость от всякого состояния ума является высшей формой достижения материального блага, существующего во времени.

А также:

материальная сущность того же времени зависит от состояния вашего ума, вкладываемого в общее выражение.

Таким образом, любая экономическая реальность трансформирует понятие соотношения справедливость.

Значит, в материально благополучном обществе должно состоять равенство умов и их слагаемых в итоге действий.

А это говорит о том, что такое равенство достижимо при совершенстве душ до состояния настоящей исповеди.

Таким образом, несовершенство душ является прямым препятствием к любому процветанию, а значит, и к материальному благу.

Выход один - совершенствовать свое внутреннее состояние и тогда, справедливость определится сама собой, что и даст искомо нужный всем результат.

И последнее в этой главе.

Справедливость - это высшая форма всякого познания. Но она строго относительна согласно величины протекающего момента времени, ибо соблюдаема непосредственно в самом времени и является проформой любого будущего соотношения.

Глава 8

Проникновение. Чувство состояния опасности

Во всяком материально выраженном теле есть свои, присущие только ему проблемы. Их еще можно назвать изъянами или качеством состояния.

Во многих процессах, так называемого, человеческого неприкладного умоприложения в виде течения буквальной мысли, существуют свои изъяны или качества состояний.

Как определяется такое понятие в более подробном смысле выражения? Как самому определить качество от изъяна?

На этот вопрос ответить сразу тяжело. И, скорее всего, надо прибегнуть к какому-нибудь жизненному примеру.

Возьмем самый простой из них.

Вы находитесь на рынке. Много людей, много вещей, разнообразий и т.д. Что из этого всего представляет для вас наибольшую ценность?

Конечно же, человеческое отношение к тому действию, которее вы хотите совершить в виде покупки чего-нибудь.

Вы направляетесь к одному избранному вами самими варианту и само собой вовлекаетесь в состояние пересечения человеческих душ.

Вы хотите приобрести, кто-то другой хочет продать.

В этом первоначально вы согласны, иначе вообще не подходили бы. Но вот речь заходит о цене или о самом предмете вашего общего торга, и в силу вступает ваше и чье-то другое внутреннее состояние.