Лицо суфизма

отвечал ему, даже находясь на расстоянии в год пути или даже больше».

Что же касается Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама’а, то им ничего не остается, кроме как удивляться

этим убеждениям, содержащим в себе явный ширк… Поистине, это качество присущее одному

лишь Аллаху, и нет в целом Мире существа, способного слышать голоса таким образом, как это

утверждают суфии о своих шейхах.

Мы читали истории Посланников и народов, живших в прошлые времена, но нигде не сказано, что хотя бы один из них, даже если он и является пророком Аллаха, слышал голоса своих детей и

сподвижников таким образом, как об этом говорят приверженцы суфизма. Вот вам один из

примеров: Ибрахим и Исма’иль (да будет доволен ими Аллах) - оба они пророки и посланники

Аллаха. Когда один из них был в Шаме, а другой в Мекке,

они не звали друг друга и не слышали друг друга. Так же и Йа’куб и его сын Йусуф (да

будет доволен ими Аллах). Каждый из них являлся пророком и посланником, но когда

один был в Палестине, а другой в Египте, они не пытались звать друг друга, и не один из

них не слышал другого, более того, Йа’куб все это время не знал, где же находится его

любимый сын. Аллах сообщил Йа’кубу о том, что Йусуф жив, но, по причине, ведомой

лишь Всевышнему, Он не известил его о местонахождении Йусуфа и его положении. И

при этом Йа’куб не звал сына и не слышал его, и если бы это было не так, он не сказал бы

своим сыновьям: «O сыны мои! Ступайте и разузнайте о Йycyфe и его брате и не

oтчaивaйтecь в милосердии Аллаха. Поистине, oтчaивaютcя в милосердии Аллаха

только люди неверующие!"» (Йусуф, 87).

Изучая жизнь Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), можно найти

множество подобных примеров. Вот один из них. В день Худайбиййи Пророк (да

благословит его Аллах и приветствует) послал ‘Усмана ибн ‘Аффана и нескольких

сподвижников для переговоров с курейшитами, но те задержали ‘Усмана, и до Пророка

(мир ему и благословение Аллаха) дошла весть о том, что он убит. В действительности же

это был всего лишь слух, но Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) поверил

принесенному известию, собрал вокруг себя сподвижников, и они принесли клятву

сражаться с курейшитами. И в этих обстоятельствах Пророк (мир ему и благословение

Аллаха) не звал ‘Усмана, несмотря на небольшое расстояние между ними, и ‘Усман не

звал его, и ни один из них не слышал другого…

После всего вышесказанного - неужели мы должны теперь верить словам суфиев,

утверждающих, что их шейхи слышат голоса своих мюридов, где бы те ни находились, и

сколько бы их не было, и на каком бы языке они не говорили?..

И самое странное во всем этом, что если тебе случится встретить шейха, которому

приверженцы суфизма приписывают подобные качества, и поговорить с ним, ты

обнаружишь, что он не знает ни слова из этих языков. Более того, даже свой родной язык

он не знает в совершенстве. Если же они настаивают на том, что он знает все эти языки, то

первый и самый важный язык, который он должен знать - это арабский. Пусть же один из

суфийских шейхов нашего времени напишет один лист или одно послание по-арабски,

чтобы мы посмотрели и смогли определить, насколько хорошо он знает язык Корана и

хадисов. И если он знает все эти языки, тогда он должен знать и ассирийский язык, на

котором говорят святые праведники этой земли в их сокрытой обители в пещере Хира.

Я видел и слышал суфийских шейхов нашего времени Саида–эфенди Чиркейского и

Таджуддина (?), которые говорили перед собравшимися людьми, а также с экранов

телевизоров на аварском языке, одном из языков Дагестана, извиняясь при этом, что не

говорят на русском, потому что они его «плохо знают». И это притом, что в настоящее

время именно русский язык является единственным объединяющим языком для всех

республик бывшего Советского Союза, позволяющим разным народом, проживающим на

территории этих республик, общаться между собой. Здесь возникает вопрос: почему же

эти шейхи не показывают своего знания русского языка, притом, что если мюрид позовет

на нем своего шейха, он обязательно услышит и поймет и ответит? Ответ очевиден:

потому что суфии лгут.

Также у меня есть небольшое замечание по поводу вышеупомянутых слов ‘Али Вафа:

«Если между мюридом и его шейхом установились искренние и тесные отношения, то

если мюрид позовет его с расстояния в тысячу лет пути….» и т.д.

Эти слова нуждаются в рассмотрении и обсуждении, поскольку, если фраза «расстояния

в тысячу лет пути» употребляется здесь в прямом смысле, то это подразумевает, что шейх

слышит мюрида с отдаленных планет и звезд, потому что окружность земного шара

намного меньше указанной величины. Если же это – метафора, и подразумевается лишь

преувеличение этой способности слышать и отвечать, тогда проблема исчезает и остается

только промолчать по этому поводу….

6 - Способность вызывать дождь

Суфизм: его приверженцы утверждают, что их шейхи и вали способны вызывать дождь, когда пожелают.

Вот что сказал ибн ДойфуЛлах в биографии ‘Абдуррахмана, сына шейха ‘Абдуллаха ат-

Турки: «Его называли «продавец дождя», потому что он продавал дождь людям».

Я могу сказать в ответ на эти слова: «Поистине, человек продает что-то лишь тогда, когда он является либо владельцем этого, либо укравшим его. Так значит ли это, что он

был хозяином дождя, как кто-то из нас является хозяином своей лошади?»

И вот слова Сафиййиддина аль-Хазраджи: «Однажды в странах Шама начался голод и

засуха, и жила там одна женщина по имени хаджа Румия. Она воспитывала царских детей, и ее все уважали, поскольку она была вхожа к царям, а также за ее связь с шейхом

Мухаммадом аз-Загби. Она села на свою мулицу, приехала к аз-Загби, и сказала ему:

«Люди страдают от засухи и голода, а вы пребываете в беспечности?» Она повторила свои

слова несколько раз, но шейх промолчал в ответ. Тогда она села на свою мулицу и

отправилась в обратный путь. Когда она подъехала к мосту, полил дождь и поднялся

сильный ветер, в результате чего хаджа Румия упала со своей мулицы прямо в грязь. Ее

подняли и помогли ей снова сесть верхом. Тогда она вернулась к аз-Загби и сказала ему:

«Я сказала тебе: «Вызови дождь!», а ты сбросил меня с мулицы прямо в грязь! Зачем?»

Шейх ответил: «За твою назойливость».

Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама’а: утверждают, что ниспослание дождя является одним из

действий Всевышнего Аллаха, и что никто, кроме Него, не способен вызвать дождь. Более

того, даже время выпадения дождя неизвестно никому, кроме Всевышнего Аллаха. Сказал

Он: «Он – Тот, Кто ниспосылает дождь после того, как они отчаиваются, и

распространяет Свою милость. Он – Достохвальный Покровитель» (Совет, 28). Даже

неверные курейшиты признавали это, когда их спрашивали: «Если ты спросишь их: «Кто

ниспосылает с неба воду и оживляет ею землю после того, как она умерла?» – они

непременно скажут: «Аллах». Скажи: «Хвала Аллаху!» Но большинство их не

разумеет» (Паук,63).

Мы находим подтверждение этому и в других аятах Корана. Сказал Всевышний:

«Видели ли вы воду, которую вы пьете? Вы ли ниспосылаете ее из дождевых туч или

Мы ниспосылаем? » (Неотвратимое, 68-69), и сказал Он: «Среди Его знамений – то, что Он показывает вам молнию, чтобы вызвать у вас страх и надежду, а также

ниспосылает с неба воду и оживляет ею землю после ее смерти. Воистину, в этом –

знамения для людей разумеющих» (Румы, 24).

Коран также подтверждает, что только Аллах способен ниспосылать дождь, и делает это