Тибетская книга мертвых (сборник)

Теперь проследим случаи признаков, указывающих место перерождения усопшего.

Если в момент смерти руки человека трясутся взад-вперед, а он невнятно бормочет и телесное тепло сначала уходит из-под правой подмышки, то это указывает на перерождение в царстве асуров.

Если воздух и слизь втягиваются в левую ноздрю в момент смерти, а телесное тепло сначала уходит из области левого глаза, то это означает перерождение человеком.

Если изо рта выходят животные звуки и при этом умирающий слегка мочится, а телесное тепло уходит ночью, то это указывает на перерождение животным.

Если кожа желтеет, а блеск ее тускнеет, у рта появляется пена, человек испытывает чувство голода и выделяется семя, то это указывает на перерождение голодным демоном.

Когда правая нога трясется непроизвольно, человек испытывает гнев и раздражение, телесное тепло покидает сначала подошву правой ноги и одновременно выделяются экскременты, моча и слюна, то это признак перерождения в адах.

Когда человек умирает с чувством гордости, сознание покидает тело через ушной проход, а тепло сначала оставляет уши, это указывает на перерождение беспокойным духом.

Если как раз перед смертью болезнь спала, ум прояснился, возникли мысли о гуру и друзьях по дхарме и при применении правильной медитации желтая жидкость исчезла из отверстия на макушке, а сознание, покидающее тело, направлено через макушку головы, то это указывает либо на высокое перерождение, либо на достижение полного Пробуждения.

Поэтому важно знать, как управлять умом и концентрировать его в медитации в момент смерти и как поддерживать духовные устремления, ведущие к положительным, благим путям в бардо, и таким образом создать высокое перерождение, а иногда даже Пробуждение.

Выше речь шла о телесных и умственных признаках, указывающих место перерождения умершего. Иной метод наблюдения – это следить за изменениями в небе в астрологически подходящее время.

Если небо становится бурым или черным, пар изо рта не виден и появился сильный ветер или густые облака, то это признаки, указывающие на перерождение в одном из царств ада.

Если желтый цвет солнца или луны бледнеет, хотя небо свободно от облаков, если ветра нет и начинается дождь, особенно в сумерки, это признаки перерождения в голодного демона.

Если погода становится слегка неприятной, поднимается туман и темные облака клубятся в небе, это признаки перерождения животным.

Если облака становятся темно-бордовыми и чреваты гневом, ветер гудит и яростно завывает или гремит гром и блещет молния, а солнце и луна скрыты, то это признаки перерождения асуром.

Если небо ясно, солнце и луна не закрыты, если нет ветра или легкого бриза, то это признаки перерождения небесным существом в одной из сфер рая.

Если небо ясно, но на нем есть облачные полосы, подобные тонким белым шелковым шарфам, а вокруг солнца и луны образуется световой ореол, то это признак перерождения человеком.

Любые подобные знаки указывают на то, что перерождение произойдет в одном из шести миров. Эти признаки появляются через два, три или семь дней после смерти данного человека, как объясняется в священных книгах по обращению с мертвыми и в «Тантре кремации трупов» [544].

Что касается признаков, указывающих, что покойный достиг Пробуждения в бардо или перерождения в Стране будд или в Чистой Земле дакини, то каждый может узнать о них в обычных руководствах, касающихся ритуалов обращения с мертвыми и достижения освобождения через различные методы получения наставлений во время смерти.

Когда бы ни появились любые признаки, указывающие на смерть, следует исполнить ритуальные наблюдения, чтобы испытать серьезность этих признаков. Если эти испытания указывают на серьезную опасность для вашей жизни, то особенно важно заняться практикой йоги долголетия. Не поступать так – значит совершить тантрийское падение, которое приведет к тому, что тело лишится сил мирных и грозных божеств.

Пренебрежение телом дает тяжелую отрицательную карму, приводящую к перерождению в аду. Дать кому-то умереть, когда его можно вылечить, – это худший кармический проступок, чем совершение любого из пяти неискупимых деяний, особенно если вы приняли тантрийские обеты [545].

Поэтому, если вы получили предсказания чьей-то смерти, очень важно применить противодействующую медитацию, ритуалы и йогические приемы. Позволить телу умереть, пренебрегая практикой, – это карма, называемая «убиением божественности». Причина интереса к методам предсказания признаков смерти не простое любопытство, а желание узнать условия безвременной смерти, которые могут быть отвращены йогическими методами или, в том случае, если эти условия нельзя предотвратить, то дать человеку время подготовиться к смертному часу. Не применять средство, когда оно может подействовать, – это вид самоубийства, которое равносильно убийству.

Если ритуалы исполнены правильно, а признаки смерти не исчезают, советуют немедленно заняться практикой йоги переноса сознания. Характер этой практики таков, что, если даже совершены пять самых тяжких грехов, их последствия можно преодолеть через прибежище, раскаяние и сосредоточение ума в момент смерти и вместо низкого перерождения достигнуть рождения в небесных царствах, Стране будд или Чистых Землях или даже достичь полного освобождения и Пробуждения.

Э-ма!!! Из цикла текстов самоосвобождения,

Относящихся к глубокому учению мирных и грозных божеств,

Даны здесь полные, но краткие основы

Самоосвобождающих признаков смерти,

Как частичное условие для применения

Учения «Достижения освобождения слушанием в бардо» [546].

Вам, о будущие йоги, следует хорошо изучить его.

Самая!!! Гья!!! Гья!!! Гья!!!

Пусть счастливые обладатели благой кармы

Владеют умом мудрости.

Пусть встретят они сострадательных духовных наставников.

И до скончания времен

Пусть это учение о признаках смерти

Не утратится для человечества.

Глава VI

Целью проведения гадания для определения признаков смерти является, во-первых, желание увидеть, существует ли опасность, угрожающая жизни, и, во-вторых, убедиться, удалят ли это препятствие методы долголетия. Поэтому Карма Лингпа говорит в своем тексте в предыдущей главе: «Безвременную смерть можно отвратить методами, преподанными для достижения долголетия».

С буддийской точки зрения наша жизнь находится в наших руках в том смысле, что, используя свободную волю, мы можем формировать события, которые составят нашу судьбу. Однако всегда есть элемент кармической предрасположенности, нависающий над нами, выжидая случая схватить нас в момент слабости. Именно тогда, когда кармические элементы расположены против нас, мы подвергаемся опасности безвременной смерти.

Но карма сама по себе не может оказывать влияния на нас, не действуя через силы клеш, которые мы носим в себе. Седьмой Далай-лама писал в одной из своих поэм:

Дурная карма и клеши —

Вот злые духи, оседлавшие лошадь ума,

Сотрясающие самую основу жизни.

Так беспомощно ведомая, эта жизнь сокращается,

А следующая лишается всего.

В этот упадочный век свет окутан мраком [547].