Шримад Бхагаватам. Песнь 6. Предписанные обязанности человечеству. Часть 1

Да хранит меня Господь в обличье Вьясадевы от невежества, рожденного незнанием Вед. Да удержит меня Господь Буддхадева от противных Ведам деяний, и также от лености, что заставляет в безумии презреть учение Вед и выполнение ведических обрядов. Да сохранит меня от скверны века Кали Верховная Личность Бога в обличье Калкидевы, что нисходит в этот мир на защиту заветов религии.

КОММЕНТАРИЙ: В этом стихе, как и в предыдущих, упомянуты разнообразные воплощениях Верховной Личности Бога, которые нисходят в этот мир с определенной миссией.

Махамуни Шрила Вьясадева явился в этот мир для того, чтобы дать человечеству ведическую литературу. Поэтому, по милости Вьясадевы, даже в нынешнюю эпоху каждому, кто хочет спастись от невежества, помогут оставленные им книги: четыре «Веды» («Сама», «Яджур», «Риг» и «Атхарва»), сто восемь «Упанишад», «Веданта-сутру» («Брахма-сутру»), «Махабхарату», «Шримад-Бхагаватам» («Маха-пурану», комментарий Вьясадевы на «Брахма-сутру») и остальные семнадцать «Пуран». Только милостью Вьясадевы в нашем распоряжении есть многие и многие тома книг трансцентного знания, призванных спасти нас из трясины невежества.

Господь Будда пришел в этот мир, чтобы спасти людей от греховного убийства животных, а также чтобы уберечь самих несчастных животных от бессмысленного насилия. Шрила Джаядева Госвами в своей «Даша-аватара-стотре» говорит, что для этого Господь Будда на словах отверг Веды:

ниндаси йаджна(гйа) — видхер ахаха шрути-джатам садайа-хридайа-даршита-пашу-гхатам

кешава дхрита-буддха-шарира джайа джагад-иша харе

Безбожникам (пашанди), которые под видом ведических жертвоприношений, устраивали бойню, Господь говорил: «Если Веды позволяют убивать животных, Я отвергаю Веды». Этим Он только хотел спасти людей, злоупотребляющих учением Вед. Поэтому тот, кто желает уберечь себя от подобных злоупотреблений, должен прибегнуть к помощи Господа Будды.

В образе грозного аватары Калки, Господь явился, чтобы уничтожить безбожников эпохи Кали. Уже сейчас, в самом начале Кали-юги, в обществе укореняются многочисленные формы безбожия и псевдо-религии. Чем дальше, тем больше лже-религиозных учений будет появлятся в мире, так что под конец люди совсем забудут истинную религию, — религию, которую перед началом Кали-юги возвестил Господь Кришна, призвав каждого предаться Ему.

К сожалению, невежественные люди эпохи Кали не желают предаться лотосным стопам Кришны. Даже многие из тех, кто провозглашает себя приверженцами ведической религии, в действительности действуют вопреки Ведам. Чуть ли не каждый день они выдумывают очередную дхарму, полагая, что каждый волен измыслить свой собственный путь к освобождению. Безбожники говорят: йата мата тата патха — «Сколько мнений, столько и путей». Если следовать их логике, то сколько бы ни было на свете измышлений — каждое из них нужно считать истинной религией. Эта философия негодяев подорвала самые основы ведической религии и по мере того, как входит в свои права Кали-юга, эта философия приобретает все большее распространение. В конце же Кали-юги Господь Калкидева, грозное воплощение Кешавы, низойдет в этот мир и уничтожит всех безбожников, оставив только преданных Господа.

мам кешаво гадайа пратар авйад

говинда асангавам атта-венух

нарайанах прахна удатта-шактир мадхйан-дине вишнур ариндра-паних

мам — меня; кешавах — Господь Кешава; гадайа — булавой; пратах — в первую часть дня; авйат — да хранит; говиндах — Господь Говинда; асангавам — во вторую часть дня; атта-венух — держащий флейту; нарайанах — четырехрукий Господь Нараяна; прахнах — в третью часть дня; удатта-шактих — распоряжающийся многообразными энергиями; мадхйам-дине — в четвертую часть дня; вишнух — Господь Вишну; ариндра-паних — вооруженный разящим врагов диском

В начале дня да хранит меня Своей булавой Господь Кешава, во вторую часть дня — Господь Говинда, играющий на флейте, в третью — Господь Нараяна, владыка всех энергий, в четвертую — Господь Вишну, что держит разящий врагов диск.

КОММЕНТАРИЙ: По ведическим астрономическим вычислениям, день или ночь делятся не на двенадцать часов, а на шесть периодов по пять гхатиков (двадцать четыре минуты). Обращаясь к Господу за зашитой, можно учитывать то, в каком обличье Господь управляет тем или иным периодом дня и называть Его соответствующим именем. Так, в первую часть дня обращаются к Господу Кешаве, владыке священной Матхуры, а во вторую — к Господу Говинде, владыке Вриндавана.

дево 'парахне мадху-хоградханва

сайам три-дхамавату мадхаво мам

доше хришикеша утардха-ратре нишитха эко 'вату падманабхах

девах — Господь; апарахне — в пятую часть дня; мадху-ха — именуемый Мадхусудана; угра-дханва — вооруженный грозным луком Шаранга; сайам — в шестую часть дня; три-дхама — предстающий в образе трех божеств: Брахмы, Вишну и Махешвары; авату — да защитит; мадхавах — именуемый Мадхава; мам — меня; доше — в первую часть ночи; хришикешах — Господь Хришикеша; ута — также; ардха-ратре — во вторую часть ночи; нишитхе — в третью часть ночи; эках — в одиночку; авату — да защитит; падманабхах — Господь Падманабха

Да хранит меня в пятую часть дня Господь Мадхусудана, чей лук наводит ужас на демонов. Да хранит меня ранним вечером Господь Мадхава, предстающий в облике Брахмы, Вишну, Махешвары, а в начале ночи — Господь Хришикеша. Глубокой ночью [во вторую и третью ее части] да хранит меня Господь Падманабха.

шриватса-дхамапара-ратра ишах

пратйуша ишо 'си-дхаро джанарданах

дамодаро 'вйад анусандхйам прабхате

вишвешваро бхагаван кала-муртих

шриватса-дхама — Господь, несущий на груди знак Шриватса; апара-ратре — в четвертую часть ночи; ишах — Верховный Господь; пратйуше — в конце ночи; ишах — Верховный Господь; аси-дхарах — держащий меч; джанарданах — Господь Джанардана; дамодарах — Господь Дамодара; авйат — да защитит; анусандхйам — на границах дня и ночи (на заре и в сумерки); прабхате — в шестую часть ночи (ранним утром); вишва-ишварах — Господь Вселенной; бхагаван — Верховная Личность Бога; кала-муртих — олицетворенное время

От полуночи и до зари да хранит меня Верховный Бог, чья грудь отмечена знаком Шриватсы. В конце ночи [в последние четыре ночных гхатика] да хранит меня Господь Джанардана, несущий меч. Да хранит меня ранним утром Господь Дамодара, а Господь Вишвешвара — на границах дня и ночи.

чакрам йугантанала-тигма-неми

бхрамат самантад бхагават-прайуктам

дандагдхи дандагдхй ари-саинйам ашу

какшам йатха вата-сакхо хуташах

чакрам — боевой диск Господа; йуга-анта — в конце эпохи; анала — подобно огню уничтожения; тигма-неми — острокраий; бхрамат — летает; самантат — во всех направлениях; бхагават-прайуктам — пущенный Господом; дандагдхи дандагдхи — сожги, сожги до тла; ари-саинйам — полчища моих врагов; ашу — мгновенно; какшам — солому; йатха — как; вата-сакхах — друг ветра; хуташах — огонь

Храни меня, о диск Всевышнего, Сударшана! Пущеный Его рукой, ты разишь во всех направлениях своим острым краем, несущим гибель как огонь опустошения в конце эпохи. Испепели, испепели моих врагов, как раздуваемое ветром пламя сухую траву!

гаде 'шани-спаршана-виспхулинге

нишпиндхи нишпиндхй аджита-прийаси

кушманда-ваинайака-йакша-ракшобхута-грахамш чурнайа чурнайарин

гаде — о булава в руках Верховной Личности Бога; ашани — подобный удару молнии; спаршана — чей удар; виспхулинге — высекающий искры; нишпиндхи нишпиндхи — разбей, разбей на куски; аджита-прийа — дорогая Верховной Божественной Личности; аси — ты; кушманда — бесов-кушмандов; ваинайака — духов-ваянайков; йакша — духов-якшей; ракшах — духов-ракшасов; бхута — духов-бхутов; грахан — злобных демонов-грахов; чурнайа чурнайа — сотри в порошок; арин — моих врагов