Курс Энциклопедии оккультизма

11. Пребывание в цепи лиц, устроивших магический сеанс. Этот прием подходит медиумическим субъектам, испытавшим на себе влияние данной цепи в форме выгона астросома.

Упражнения третьей группы, как вам ясно видно из их перечня, поставлены в зависимость от предварительной тренировки упражнениями первых двух групп.

Я ничего не говорю в отдельности о традиционной экстериоризации при помощи определенных сетрамов или мантрамов, ибо употребление сетрама сводится к номерам 8-му или 4-му, а пользование мантрамом к номерам 5-му или 4-му.

Человек, удачно скомбинировавший упражнения вроде предыдущих, в конце концов добьется экстериоризации произвольной (в определенный момент, им выбранный) или непроизвольной (такой момент, когда он этого, может быть, и не ожидает). При этой экстериоризации, если в экстериоризующемся выработано активное внимание к тому, что с ним совершается, он ясно ощутит следующее: прежде всего сознание, что совершается процесс отделения личности от тела - человек, так сказать, видит (или, по крайней мере, различает шестым чувством) наличность своего трупа, как чего-то не входящего в его "я"; затем наблюдается присутствие астральной пуповины, т.е. чего-то, связывающего энергетическую личность, отделенную от тела, с элементом энергетическим же, но еще занятым жизненными функциями тела. Этот второй элемент и есть то, что мы называем "астральным местом". Когда мы, вернувшись в тело после экстериоризации, начинаем расценивать полученные впечатления, переводя их на язык зрительных ощущений, то мы утверждаем, что видели пуповину, соединяющую нас с телом, входящею в последнее не около отверстия Брамы, как в случае смерти, а около солнечного сплетения. При этом многие отчетливо расценивают то, что они называют "толщиной пуповины". Эта толщина оказывается тем меньше, чем выше подплан астрал, в который удалось экстериоризоваться.

Внимательный адепт при экстериоризации астросома, отдав себе отчет в положении своего физического тела и пуповины, его с ним связывающей, вслед за тем воспринимает астральным чувством астросомы предметов, окружающих его тело; затем получает восприятия сферы элементалей, про которые рассказывает, что они представлялись ему в виде довольно уродливых и причудливых фигур, - это просто беспристрастный анализ элементом Ruach грубости и несовершенства функций элемента Nephesh. Далее следует фаза ознакомления с подпланом элементариев животных, вырабатывающих планы совершенствования своих органов в грядущих инкарнациях; эта область переводится на образы, внушающие меньше отвращения, но все же малоэстетичные - ведь совершенствование органов базируется не на астральной гармонии, а на целесообразности в плане реализаций, и потому не может обрадовать и удовлетворить личность, настроившую себя на презрение к физическому плану. После этого наступает встреча с мощным инволютивным током земного астросома. Строго говоря, при правильной подготовке к экстериоризации борьба с этим током не должна быть особенно затруднительной; но как часто случается, что научившийся презирать детали эгоистических стремлений не подготовлен еще к презрению их синтеза. Как часто дитя планеты, сознавшее и определившее свою личность, не решается применить ее ресурсы к отречению от общего строя низших вихрей ее жизни! Трудно порвать с соблазнами, даже зная, из каких несовершенных и иллюзорных материалов они сотканы! Кто не выдержал борьбы со Змием Планеты, того ток ее затягивает в "темный конус", где ему приходится критиковать свои недостатки порознь, сознавая свое бессилие одолеть их совокупность. Впечатление до крайности тягостное, влекущее за собой на продолжительное время после экстериоризации ослабление веры в самого себя, мизантропию и меланхолические настроения, часто переходящие в озлобление и даже в желание сознательно обратить личность на служение инволютивным целям. В последнем случае, если хотите, можно сказать, что личность заключила пакт с "темным конусом". Но оставим гипотезу попадания в "темный конус" и допустим, что мы преодолели Астрального Змия и выбрались в свободный средний астрал нашей Солнечной системы. Здесь идет расценка всех планетных токов в разнообразнейших их комбинациях. Здесь ясно сознается принцип гармонии, к которому надо стремиться нашей личности; здесь последняя увидит, чего ей недостает для формирования реализации этого принципа, что в ней однобоко, чего в ней совсем нет. Здесь же начнется и планировка тех реализаций физического плана, которые послужат опорными точками исправления упомянутых дисгармоний Герметическим Деланием.

Далеко ли можно зайти в астральном плане в стремлениях удовлетворить свою любознательность по вопросу о посмертных странствиях? На это Розенкрейцерские Школы говорят нам: Адепт, искренно и бескорыстно стремящийся к познанию этих тайн, может дойти в своем астральном Посвящении до порога "второй смерти".

Что это за вторая смерть? Чтобы дать ответ на этот вопрос, я предложу вам рассмотреть девятиричную схему строения человеческой сущности. Ведь сущность эта трехпланна. По закону отражений каждый план имеет, так сказать, представителей в других планах, а потому человеческая особь представляется нам в следующем:

Ментал в ментале.

Астрал в ментале.

Отражение физического в ментале.

Ментал в астрале.

Астрал в астрале.

Отражение физического в астрале.

Отражение ментала в физическом.

Отражение астрала в физическом .

Физическое само по себе.

Вот что дает чисто логический, априорный анализ вопроса. На практике мы не в состоянии бываем шестым чувством, подкрепленным логическими руководящими нитями, различать все девять элементов. Отражение физического в астрале нам трудно отделить от отражения астрала в физическом (по несовершенству шестого чувства). Равным образом, нам трудно отделить отражение физического в ментале от отражения ментала в физическом (вероятно, по недостаточной отчетливости всего комплекса функций нашего логического аппарата).

Выходит, что тренированный адепт практически различает в составе человека лишь семь элементов:

1) ментал в ментале;

2) астрал в ментале;

3) связь физического с ментальным;

4) ментал в астрале;

5) астрал в астрале;

6) связь физического с астральным;

7) физическое само по себе.

В воплощенном человеке эти семь элементов вы должны представить себе связанными между собой. Когда седьмой элемент износится и не в состоянии будет служить опорной точкой высшим элементам, то происходит изучаемая нами первая смерть. Это разрыв нашей цепи на шестом элементе. Седьмой элемент обращается в труп, а шестой - в его фантом. Высшие пять элементов учатся в астрале, вновь вырабатывают себе при помощи воронок вихрей зачатия шестой и седьмой элементы, т.е. вновь воплощаются, вновь умирают первой смертью и т.д. до тех пор, пока пятые элементы их не стали настолько гармоничны, чтобы перестать подчиняться притяжению упомянутых нами воронок (ведь гармоничное целое владеет самодовольством, как всякое андрогинное, а потому и не поддается на удочку аттракции вниз). Для такого элементария астральная жизнь сводится уже не к планировке будущей физической, а к утончению пятого элемента путем воздействия на него четвертого. Но, делая формы (пятый элемент) все более и более идейными (четвертый элемент), мы в конце концов доведем их до состояния, исключающего возможность частностей формальных переходов к физическому. В компании слишком тонких четвертого и пятого элементов не может жить третий элемент. Раз элементарий перестал готовиться к физической жизни, в нем начинает выветриваться третий элемент. Выветрившись, он естественно приводит элементария ко второй смерти. Трупом в процессе второй смерти явится пятый элемент, и его фантомом - четвертый элемент. Чтобы ясно представлять себе этот процесс, проведите аналогию его в истории искусств, где в некоторых случаях трупом является гармонический стиль, а его фантом - руководящая идея этого стиля.