Курс Энциклопедии оккультизма

Пусть этот глобус уже утончен, пусть он стал настолько прозрачным, что позволяет активности видеть интуицию и обратно. Что дальше? Дальше - Великий Куб Адаптации - умение применить себя к среде, в которой оперируешь, пока дело касается несущественного, и среду к себе - чуть дело коснулось кардинальных вопросов. Не забывайте никогда, что "куб адаптации" есть вместе с тем "куб авторитета".

Идем дальше. На кубе сидит сам Великий Андрогин, носитель Знаков Четырех Элементов, а следовательно, и владелец четырех "герметических добродетелей". Глобус Земли под ногами Андрогина; рыбная чешуя, символизирующая воду, покрывает его живот; крылья воздуха - за его спиной, а пламя "огня" восходит к небу из трехконечного факела, утвержденного на голове. Итак, дальше идет область герметических добродетелей, причем область Огня характерно подчинена Великому Метафизическому Тернеру.

Значит, мы нашли в Бафомете высшую (3) и низшую (4) области схемы Великого аркана. Но особенно подчеркнута в фигуре средняя область (2) этой схемы. Правая рука Андрогина мужская; на ней фигурирует надпись "Solve" (разрешай, разрежай, растворяй). Она указывает на светлый серп молодой луны с правой стороны фигуры (чаще всего незеркально). Левая рука Бафомета женская; на ней мы зрим надпись "Coagula" (сгущай); она указует на темный серп убывающей луны с левой стороны фигуры. Эта убывающая луна расположена внизу фигуры, а восходящая - против верхней ее части, так что мужская рука поднята, а женская опущена. Фигура снабжена грудями женщины; из паха ее поднимается вверх двойной герметический кадуцей, причем головы змеек упираются в шарик кадуцея на высоте солнечного сплетения.

Трудно сочетать большее число указаний на аркан двойного астрального вихря и на область его применений.

Но ведь 15 = 60 <F128P10M>Ъ<F255P255D> 6. Пятнадцатый аркан должен быть (как и средняя часть Великого Аркана) таинственно связан с пониманием проблемы добра и зла, с задачей двух путей. Если шарик против солнечного плексуса намекал на восхождение к Дереву Жизни (сефира Tiphereth), то в фигуре должны быть намеки на фатальное Дерево Познания Добра и Зла. Взгляните внимательно на астрального божка. У него козлиная голова, рога которой, уши и борода великолепно вписываются в опрокинутую пентаграмму. Это - аспект Зла, который можно придать фигуре. Но обратите внимание на другие подробности. Тернер факела доминирует над бинером рогов. Это - нормальная пентаграмма эволютивного типа. Но многим ее труднее найти, нежели упомянутую инволютивную, а потому, для ясности, часто снабжают фигуру добавочной эволютивной пентаграммой, начерченной на козлином лбу.

А отчего у фигуры козлиные ноги? Да потому, что ноги эти опираются на глобус, а составителям Тарота важно было напомнить ученикам, что глобус этот нам нужен как точка опоры лишь потому, что мы пали, т.е. поддались козлиному толкованию пентаграммы.

А почему ноги скрещены, т.е. правое копыто приходится с левой стороны глобуса, а левое - с правой? Это простой намек на зеркальность передачи астральных видений языком физического зрения. Люди, не натренировавшиеся в быстрой передаче на язык физического зрения того, что они воспринимали в астрале шестым чувством, интерпретируют свои видения зеркально. Ясновидящие, сомнамбулы и т. п. при ясновидении на расстоянии всегда говорят про предметы, реально помещенные справа, что они их видят с левой стороны, и обратно. Экстериоризация пророка Иезекииля, давшая ему клише одного из герметических кватернеров, побудила его сформулировать этот кватернер в зеркальном, а не в нормальном отображении. То же можно сказать и про герметический кватернер Ап. Иоанна. Лишь очень часто упражняющиеся в созерцании астральных клише приобретают привычку интерпретировать их нормально по отношению к физическому плану.

Все сказанное характеризует фигуру Бафомета XV-го аркана как интерпретацию полного состава астрального Tourbillon, с намеками на тонизирующий его сверху нормальный метафизический тернер (тройной факел наверху) и на характер передачи астральных клише вниз (скрещенные козлиные ноги).

Аркан назван мрачным именем Typhon лишь потому, что в нормальной таротической схеме трех мажорных септенеров арканы расположены в порядке коагуляции. Значит, в этой схеме учтено скорее теневое влияние XV-го аркана, нежели освещающее.

При интерпретации фигуры я позволил себе пользование тамплиерским термином "Бафомет"; это обязывает меня к разъяснению самого термина.

Слово Baphomet, прочитанное справа налево Temohpab, будет нотариконом следующей формулы: Templi omnium hominum pacis abbas, что, в переводе с латинского значит: "настоятель храма мира всех людей".

Этим словом Тамплиеры называли индивидуализованный астральный Tourbillon, действительно, при умелом управлении им, могущий повести людей по пути умиротворения и самоусовершенствования. Не забудьте, что Тамплиерский Орден мечтал о водворении на земле Царства Мира и Единения всех народов и к этому направлял ресурсы мощных вихрей своей Астральной Цепи.

Описание фигуры Бафомета сделано мною не по Тамплиерским ее изваяниям (которые были настолько хорошо уничтожены агентами инквизиции Климента V-го, что не сохранились даже в виде рисунков), а просто по приведенной Кунратом гравюре Великого Андрогина, совпадающего с Бафометом по символическому составу.

Чтобы законченнее отобразить астрального бога в вашем воображении, я считаю нелишним привести его характеристику из текста Изумрудной Скрижали. Эта характеристика дается прямым продолжением цитаты, приведенной мною в VI-м аркане.

Pater ejus est Sol, mater ejus Luna; portavit illud Ventus in ventre suo; nutrix ejus Terra est.

Pater omnis Telesmi totius mundi est hic.

Vis ejus integra est, si versa fuerit in Terram.

Separabis terram ab igne, subtile a spisso, suaviter, cum magno ingenio.

Ascendit a terra in coelum, iterumque descendit in terram, et recipit vim superiorum et inferiorum.

Что в буквальном переводе будет: "Отец его Солнце, мать - Луна; Ветер выносил его во чреве своем; Земля его кормилица.

В нем источник всякой Целесообразности во всей вселенной.

Его сила исчерпана полностью, если она обращена в землю.

Ты отделишь землю от огня, тонкое от плотного, плавно, с великим умением.

Он восходит от земли к небу и снова возвращается в землю, заряжаясь силой высших и низших (начал)".

А комментируется следующим образом:

"Он (Бафомет) рождается, согласно Великому гностическому закону, от некоторого активного <F228P10M>i<F255P255D> и некоторого пассивного <F228P10M>h<F255P255D>, строго соответствующего упомянутому <F228P10M>i<F255P255D>; вампиризирует он мировую Среду и опорной точкой берет наигустейшие коагуляты.

Волютивные сущности, порожденные какими бы то ни было индивидуумами Вселенной, целиком сотканы из него.

Реальнее всего он оперирует, когда покрыт оболочкой физических коагулятов.

Ты отдешь себе строго отчет в том, какие элементы считать активными и какие - пассивными в каждой операции.

Он (Бафомет) определяется двойным вихрем, восходящая часть которого берет силу в опорной точке коагулятов, а нисходящая - в точке ее привеса к высшим метафизическим началам".

Вот материал для медитации XV-го аркана.

С первого взгляда он кажется не вносящим новых элементов в запас данных, которыми вы обладали. Но вдумайтесь в комбинацию признаков Великого Пантея, и вы найдете разгадку многих реализационных тайн. Попробуем, проведя арифмологический анализ аркана, ознакомить слушателей с общим характером важнейших его приложений.

15 = 1 + 14.

Божественная Эссенция (1), управляющая дедукцией (14), трехпланный человек (1), принявшийся за задачу гармонизации своего астросома (14), Активная Природа (1), ведущая к определенному числовому значению свою энтропию (14), дают нам прекрасную картину управления арканом Samech (15) сверху воздействием на благороднейшие органы его ганглиональной системы. Картина эта настолько полна, настолько увлекательна в своей универсальности, что соблазнила одних перспективой нахождения блаженства в одном ее созерцании (Школы созерцательного единения с Природой), других - перспективой самосовершенствования простым проникновением в ее вихри в качестве пассивного ее органа (часть индусских школ), третьих перспективой улучшения социального и политического строя народов путем построения системы управления ими по той же схеме 1 + 14 (китайские, индийские и западно-европейские синархисты). Сделаем краткую оценку этих трех течений.