Курс Энциклопедии оккультизма

Субъекты, настроенные на сенситивность, свидетельствуют о том, что процесс смерти, строго говоря, с оккультной точки зрения начинается как раз в тот момент, когда врачи заявляют, что субъект умер. Прекращение сердцебиения и начало остывания тела совпадают с первою фазою окончательной экстериоризации астросома. Сначала сенситивам видно отделение астрала конечностей (преимущественно нижних). Затем идет отделение астральных элементов, управляющих частями туловища. Наконец начинается экстериоризация головных частей астросома. Наблюдатель констатирует отделение астральной фигуры, удаление ее от тела, с которым она остается соединенной как бы пуповинною нитью, местом входа которой служит т. наз. "отверстие Брамы" в задней части головы. Вслед за пуповиной медленно выходит то, что можно назвать "астральным телом", если уж придерживаться акушерской терминологии, вполне оправдываемой сделанной выше ссылкой на закон аналогии процесса смерти с процессом рождения в плане атмосферического восприятия. Весь процесс "родов в астраль" продолжается в среднем для взрослого человека около 48 часов. Но в течение как этого времени, так и последующих 10 - 40 суток умирающему приходится приноравливаться ко многому и переживать многофазные впечатления.

В начале, т. е. в периоде непосредственно следующем за агонией, он переживает трудности самого отделения астрала, тем чувствительнейшие, чем он меньше умел в течении инкарнации отделять медитацией свою Личность от бренной оболочки, в которой она была воплощена. Страдания, испытываемые им в этой фазе, носят характер тяжелого расставания с тем, что он привык считать наисущественнейшей реальностью. Для него в это время, так сказать, разрушается сложный комплекс дорогих ему иллюзий. Как только он освоился с этим разрушением и как бы примирился с необходимостью путешествия в мир других впечатлений, он начинает ощущать неудобства этого путешествия. Прежде всего ему приходится стать лицом к лицу с миром астральных форм элементалей. Этим я хочу сказать, что его личности приходится знакомиться с клише, касающимися вопроса о разграничении деятельности астросома в строгом смысле этого слова, т.е. Ruach, от деятельности фантома, т.е. элемента Nephesh. Фантому предстоит заняться задачей возвращения элементам составных частей тела, т.е. прогрессивным его разложением. Элемент Ruach будет занят анализом форм, в которые облекались, с одной стороны, восприятия жизненных впечатлений в истекшей инкарнации (-), а с другой - волютивные импульсы инкарнированной личности. Когда этот анализ будет закончен, то душе придется созерцать (+) клише трех планетных токов, которые могут в последующих инкарнациях исправить дефекты предыдущих, способствуя созиданию всеоружия синтетической личности, долженствующей рано или поздно приобрести то, что мы называем термином "мудрость".

Как вы видите, задачи фантома и души Ruach заданы в форме бинера, который и должен быть нейтрализован элементарием приемом медитации в области двухпланной жизни. Но вся беда в том, что медитация эта на первых порах страшно затруднена самой астральной средой. Допустим, что наш элементарий уже пробился, как говорят, через слой уродливых элементалей, напоминающих ему о составе его бывшего тела. Попросту сказать, положим, что он уже определил свой фантом и отделил от его задач задачу Личности. Он тогда попадает в сферу элементариев низших организмов (животных, растений, минералов и т.п.), которые окружают его клише вопросов усовершенствования физических органов своих будущих инкарнаций. Для этих низших элементариев, торопящихся инкарнироваться вновь, эти вопросы являются весьма существенными. Эти астральные зверьки и растения соединяются в цепи для формально-эгрегорического проведения своих задач. Человеческому элементарию надо приноровиться к быстрому прохождению этой области, которая научит его лишь отдельным приемам, клонящимся к усовершенствованию органов чувств в будущей инкарнации.

Теперь он до некоторой степени запасся сведениями о том, с какими органами ему надлежит родиться для более утонченной борьбы за существование в третьем плане. Но дело не в этом; дело в герметическом усовершенствовании. Кажется - чего легче!- Ruach отделена от старого Nephesh'а и может себя критиковать. Не тут-то было! Ее ожидает соблазн "темного конуса". Ведь она теперь стоит лицом к лицу с инволютивным током Земного Астрала. Он отстаивает инволютивные цели Планеты и имеет опорной точкой Тело Планеты. Бедная Ruach только что сказала сознательное "прощай" бывшей опорной точке своей пентаграммы, и теперь сама Земля ее как бы инвольтует. Вы скажете, что Ruach может быть пентаграмматически сильнее самой Планеты, и тогда ей не страшна опорная точка последней.- Да, это так, если пентаграмма принадлежала адепту. Но если ее владелец вовремя не расчистил области своих желаний и восприятий, если он равной астральной силы с Планетой, то она жестоко ему отомстит за участие в культуртрегерской деятельности воплощенного Человечества. Она ему скажет: "Ты со мной боролся, как член Великой Цепи Земных Людей, избравших чистые девизы; но ведь ты в отдельности не всегда был им верен, ты иногда желал дурного, ты опирался на элементы солидарности, преследуя эгоистические цели; так теперь, когда ты живешь в двух планах, тебя в сфере моего влияния потянет, по законам притяжения параллельных течений, в темный конус клише дурных желаний; в ту кладовую, где они у меня конденсированы ради заражения ими тех, кто может в дальнейшем, в силу обладания ими, быть моим временным союзником и задержать ход Эволюции. Ты, может быть, засядешь там; густые и темные клише заставят тебя забыть желание отделить Ruach от Nephesh'а; ты создашь себе новый фантом, хуже старого; ты не устремишься в высшую школу созерцания клише среднего астрала (там шансы добраться до <F228P10M>hvwhi<F255P255D> и спасти следующую инкарнацию); я надеюсь, что тебя соблазнит моя школа эгоизма; я научу тебя в темном конусе новым комбинациям, могущим облегчить тебе эгоистические наслаждения; я заключу с тобой пакт; вместо того, чтобы падать временно с лицом, обращенным вверх, ты будешь падать сознательно и смотреть вниз, в воронку моих инволютивным стремлений; оставайся при мне, не пробивай своим стремлением моего тока, не стремись туда, дальше, где запасы дополнительных планетных влияний".

И горе тому, кто не сумел одолеть Великого Змия Планеты и устремиться к Медному Змию Искупительного Клише. Он инкарнируется скорее, но какой в этом толк? Он станет слугой инволюции.

Но если вы победили инволютивный ток, то вам остается лишь обострять упражнением свои созерцательные способности в астрале, чтобы стать достойным студентом того Мирового Университета, в котором почерпаются планы будущих искупительных поступков и чистых порывов к Абсолютной Истине.

Вот что делается с умирающим и умершим, и вот какие мытарства проходятся им в сравнительно короткий срок. Вы меня спросите: "Неужели все эти подробности получены исключительно путем применения шестого чувства отдельными личностями?"

Конечно, этого метода недостаточно было бы для полного установления вышеприведенных тезисов. Здесь сильно помогла Каббала, позволяющая при умелом применении ее методов проникать в тайны загробной жизни. Установление данных так называемой Пневматики по этим вопросам и развитие приемов умелого комментирования этих данных не может войти в этот курс. Я только хочу мимоходом упомянуть, что умелая каббализация Книги Сефер Иецира и непосредственное штудирование обширных комментариев Зогара дает очень много разъяснений по вопросу смерти.

Помимо всего этого я, забегая несколько вперед, укажу еще на метод изучения того же вопроса с помощью личных экстериоризаций в средний астрал, механизм и фазы восприятий которых лишь мелкими деталями отличаются от таковых же в процессе умирания.

Перехожу ко второму, намеченному мною в начале изложения этой статьи. Как адепт эзотеризма должен готовиться к смерти?- Да прежде всего он не должен забывать, что таковая неминуемо наступит; не должен закрывать глаза, встречая в жизни постоянное напоминание о ее кратковременности. Ведь Масонскому Мастеру в самой церемонии его посвящения приказывают "помнить смерть". Раз мы будем рассматривать всю земную инкарнацию как маленькую подготовку к смерти, нам нетрудно будет внимательно отнестись к этой части посвятительной тренировки, которая, не имея практических приложений в третьем плане, играет роль лишь подготовки к двухпланному бытию. Медитация, направленная к отделению Личности от ее оболочки, к сознанию того, что жизнь человеческого "я" лишь одета в физический план, но, по существу, протекает в плане астральном, и будет азбукой упомянутой подготовки. Под словом "сознание" я разумею в этой фразе не формально-теоретическое допущение возможности жизни в астрале, не простое согласие не опровергать при случае фразы о бессмертии души; даже не логическую убежденность в независимости "я" от строения физической оболочки, а нечто большее - умение непрерывно чувствовать раздельность Личности и тела, чувствовать, что Личность может очень сильно проявляться и превосходно себя анализировать даже в слабом и страдающем теле; что самая слабость и страдание способствуют упомянутому сознанию, что они стесняют лишь в сфере реализации, а отнюдь не в сфере самочувствия и этического самопонимания; что родина Личности - те планетные токи, к которым она тяготеет, а отнюдь не та физическая обстановка, в которой обретается тело; что душе неуютно в теле, что ей противны коагуляты, столь несовершенно соответствующие в физическом плане нехрупким, устойчивым, непрерывным в своем строении формальным порождениям астросома. Надо приучиться постепенно отдавать предпочтение более тонким реализациям перед плотными, например, жидкому состоянию материи перед твердым, газообразному перед жидким, радиальному перед газообразным. Надо почувствовать, что геометрическая форма живее и более сродни нашему "я", нежели физическое тело, которому мы на словах приписываем эту форму.