Почти забытый день

Шестое - нечто новое и необычное представилось Даниилу. Ему открылся следующий важный момент в развитии Европы после образования десяти царств. Даниил пишет:

Я смотрел на эти рога, и вот, вышел между ними еще небольшой рог, и три из прежних рогов с корнем исторгнуты были перед ним, и вот, в этом роге были глаза, как глаза человеческие, и уста, говорящие высокомерно (Дан. 7:8). ...И после них [десяти царств] восстанет иной, отличный от прежних, и уничижит трех царей (7:24). Что за сила - этот маленький рог, о котором пишет Даниил? Что это за нация? С чем ее идентифицировать? Давайте исследуем это шаг за шагом:

- Первое - он появился среди десяти рогов. Это значит, что он появился из головы Римской империи, которая была четвертым зверем.

- Второе - он появился после десяти рогов, хронологически это значит после 476 года по Р. Хр.

- Третье - эта сила "отличалась от прежних" (десяти рогов). Десять рогов были только политическими организациями. Этот маленький рог приобретал свой авторитет из другого источника - религиозного, как скоро мы это обнаружим.

- Четвертое - три царства из десяти будут сметены в своем стремлении к власти. "Он уничтожит трех царей", - так говорится в пророчестве.

- Пятое - у этого маленького рога "глаза человеческие". В Библии глаза это символ интеллекта (см. Еф. 1:18). Пророка в Священном Писании часто называют "ясновидцем". Он смотрит в будущее, он мудр. Он смотрит глазами Бога. Этот рог имеет "глаза" не Божьи, а человеческие. Он обладает человеческим интеллектом, человеческой властью и человеческим авторитетом.

Итак, вопрос: какая сила соответствует всем этим описаниям? Какая значительная сила появилась примерно в 476 году по Р. Хр., подавив три нации? Как эта сила отличалась от четырех предшествовавших царств?

История дает нам ответ, причем единственный ответ, отождествляющий маленький рог с силой и властью. Сразу после того, как Рим пал, в Европе образовалось десять царств, появилось также религиозно-политическое государство. Оно расширяло свое влияние на протяжении нескольких столетий и стало занимать видное положение в Западной Европе. Оно стало мощным именно в то время, которое было предсказано в пророчестве, и на месте, предсказанном пророчеством, и именно тем способом, который был определен. Оно стало мощным в результате падения герулов,

вестготов и вандалов. Три этих племени были вырваны с корнями, как и предсказывалось в пророчестве. Мы можем проследить судьбу остальных семи из этих племен до наших дней. Например, франки обосновались во Франции, англосаксы - в Англии, а алеманны - в Германии. Но те три нации были полностью уничтожены во время подъема маленького рога из-за различий в вере. А маленький рог, как защитник правоверных, попытался убедить три указанных племени в том, что они ошибаются. Не сумев этого достичь, Церковь прибегла к насилию.

Власть маленького рога отличается от любой другой, когда-либо правившей. Это религиозно-политическая власть. Она, как говорится в пророчестве, "отличается" от других царств. Мир никогда прежде не знал такого необычного сочетания духовной и политической власти, какую демонстрировал маленький рог.

Изучая пророчество Даниила в этом месте, мне кажется, было бы полезным рассмотреть параллельные предсказания из Нового Завета относительно ранней христианской Церкви. Павел беспокоился о будущем Церкви. Пресвитерам Ефеса он высказал следующие опасения:

Ибо я знаю, что по отшествии моем войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою. Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас.

(Деян. 20:29-31).

К этому предупреждению он добавляет в письме к Фессалоникийцам: "Ибо тайна беззакония уже в действии..." (2 Фее. 2:7).

Три момента, касающиеся будущего ранней Церкви, беспокоили Павла. Первый оппозиция извне. Павел сравнивал внешнюю оппозицию с лютыми волками, не щадящими стада. Павел предсказывает суровое преследование, предпринятое сатаной в целях разрушения Церкви.

Но внешнее преследование, предсказанное Павлом, ничто по сравнению с тем, какую угрозу для Церкви представляет отступничество изнутри, - и это второй момент, который беспокоил Павла. Он говорил: "И из вас самих восстанут люди..." (Деян. 20:28-31). Появятся люди и исказят истину. Слово "исказить" означает изменить истинное значение. Павел со слезами защищал чистоту веры, но он знал - отступничество произойдет. И оно произошло. Он писал Фессалоникийцам:

Да не обольстит вас никто никак: ибо день гот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели (2 Фее. 2:3).

Третье, что тревожило Павла, - это приближение отступничества. Другими словами, немного пройдет времени, когда измена проникнет в Церковь.

Давайте порассуждаем об этом немного подробнее. Павел пользуется греческим, говоря об отступничестве, которое означает "уход" или отход от чистоты веры. Павел предостерегает, что уход осуществит "человек беззакония (или греха)", "человек погибели". Выражение "человек погибели" только один раз еще встречается в Священном Писании:

при описании Иуды Искариота. Иуда предал Иисуса, играя роль друга. Он использовал знаки любви и восхищения, предавая своего Господа и Спасителя.

Павел использует то же выражение - "человек погибели" при описании отступничества. Он делает это, чтобы показать, что эта сила может иметь те же характерные черты, которые были проявлены и Иудой Искариотом. Другими словами, эта сила способна предать сущность Евангелия, используя все внешние формы и обеты преданности. Проводить это будет "человек, не признающий законов (или грешный)", представляющий себя как человек Бога.

Но давайте вернемся к Даниилу, запомнив эту подоплеку. В 8 главе Даниилу явилась фигура, похожая на маленький рог, которая "набирала силу", "повергая истину на землю" (Дан. 8:12).

Стала ли понятней вам эта картина? Великая борьба на протяжении многих веков не могла быть только битвой между религией и безверием. Это была борьба между истиной и ложью. Оппозиция извне могла очистить и усилить

Церковь. Враг - "человек погибели" - мог успешно работать изнутри, чтобы свергнуть истину и использовать Божью Церковь для распространения лжи. Даниил пишет:

И против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего; даже возмечтает отменить у них праздничные времена и закон, и они преданы будут в руку его до времени и времен и полувремени (Дан. 7:25).

Таким образом, отступничество внутри христианской Церкви в какой-то степени было попыткой подорвать авторитет Бога.

Как мы уже знаем из предыдущей главы, авторитет Бога обусловлен Его позицией Создателя и Держателя Вселенной, включая и наш мир. Давайте вспомним, что писал Его любимый Иоанн:

Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его; и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод.

(Откр. 14:7).

Итак, право Бога требовать поклонения Ему и соблюдения Его Закона обусловлено тем, что Он создал физический мир и человечество. Тем не менее Даниил пишет, что сила этого маленького рога временами будет настолько дерзка, что будет узурпировать власть Бога и "возмечтает отменить... праздничные времена и закон". Законы, о которых здесь говорится, - это не просто человеческие законы. Человеческие законы автоматически меняются, когда одно царство приходит на смену другому. Таким образом, пророчество относится к духовным законам Всевышнего. Вмешиваться в них - это на самом деле говорить против Всевышнего.

Как вы еще раньше заметили, изменение закона - это противоречие словам Иисуса. Он сказал:

Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все (Мф. 5:17, 18).