Почти забытый день

Так совершены небо и земля и все воинство их. И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмый день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.

(Быт. 2:1-3).

Создав мир за шесть дней, Бог выделил седьмой день как памятник Своей созидательной работы.

Отметим три момента в связи с этим днем-памятником:

- Первое. Бог отдыхал (2:2). И не потому, что Он устал, - это был пример для человечества. Это была Его идея, чтобы каждый седьмой день люди отдыхали от работы, как это делал их Создатель. Цель заключалась в том, чтобы напомнить нам, что Он создал этот мир.

- Второе. Бог освятил седьмой день (2:3). Бог наложил особое благословение на все 24 часа. Общаясь душою с Ним в этот день, мы получаем особое благословение: новые силы, нежное, сострадательное сердце, приближение к Нему.

- Третье. Бог освятил, или сделал священным, седьмой день. Слово "освятил" означает: выделил для священного пользования - посвятил; это относится ко всему святому, необыденному. Только Бог может освящать и делать святым. Настоящее поклонение людей Богу включает почитание всего, что Бог освятил, потому что Он как Бог сделал это священным! И, согласно Бытию, Бог сделал седьмой день священным.

Таким образом, седьмой день, суббота, был создан Богом как памятник Его созидательной силы.

Мне доводилось встречаться с людьми, которые говорили: "Один день похож на другой. И нет никакой разницы в том, какого дня из семи придерживаться". И все же заметьте, чему учит Библия. Какой день Бог освятил? Седьмой день. Нигде не. сказано в Библии, что Бог отдыхал, благословил и освятил первый день или пятый день недели. Единственный день, который Бог выделил, - это седьмой день. И это единственный день, который всегда будет напоминать нам о Создании. В течение шести дней Бог работал, создавая Свой шедевр, а в седьмой день, субботу, в память о Своей великой работе Он отдыхал. И ни о каком другом дне здесь не говорится.

Предположим, что твой день рождения 25 июня. Это день, в который ты родился. Если кто-нибудь скажет: "Какая разница? Ты можешь праздновать этот день и 24 июня, и 26-го. Какое это имеет значение?" - без сомнения, ты ответишь: "Есть разница. Мой день рождения 25 июня. И никакие празднования на день раньше или на день позже не смогут изменить тот факт, что я родился 25 июня!" Или, предположим, вы женились в определенный день. Каждый последующий год в этот день вы празднуете свое вступление в брак. День вашей свадьбы напоминает вам о брачном соглашении между вами и вашей супругой. Это особый день, ваш общий праздник.

Такова и суббота. Бог выделил только один день, и это был седьмой день.

На протяжении всей истории человечества суббота соблюдается как памятник созидательной силы Христа. Это знак преданности, свободы и любви к Нему для каждого поколения. См. Иезекииль 20:20:

И святите субботы Мои, чтоб они были знамением между Мною и вами, дабы вы знали, что Я - Господь Бог ваш.

Через весь Ветхий Завет суббота проходит как символ верности. Она разделяла Божьих людей и язычников. Она была установлена при создании и соблюдалась до образования еврейской нации. Ее придерживались Божьи люди на протяжении всего периода Ветхого Завета.

А как обстоят дела с Новым Заветом? Как к этому относился Иисус Христос? Чего придерживался Он? Так как Он является для нас Великим Примером, и поскольку "кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал" (1 Ин. 2:6), то вполне логично поступать так, как поступал Он.

Давайте обратимся к Новому Завету. У Луки 4:16 мы находим следующее подтверждение:

И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать.

В привычку Христа входило посещение церкви в субботу. Если бы мы могли заглянуть в прошлое, в маленькую мастерскую, где работал Иисус, мы, скорее всего, услышали бы звук молотка и пилы в первый день недели, или во второй, или в любой другой, кроме седьмого. Возможно, мы увидели бы маленькую вывеску: "Открыто". Но на седьмой день мастерская была бы пуста, и не слышно было бы ни пилы, ни молотка, а на двери была бы другая вывеска: "Закрыто на субботу".

Некоторые полагают: "Ну, конечно, Иисус был Иудей, и поэтому Он чтил субботу". Но что по этому поводу говорится в Исходе 20:10? "А день седьмый суббота Господу Богу твоему". Нет, суббота не была иудейским днем. Это день Господа Бога. Это день Христа - знак творческой силы Божьей. Суббота была установлена при создании человека за сотни лет до образования еврейской нации. Иисус был прав, когда он сказал: "Суббота для человека" (Мк. 2:27).

Другие говорят, что Христос изменил священный день покоя, когда Он пришел на землю. Давайте рассмотрим эту точку зрения. Какой в этом был смысл? Если бы Христос пришел, чтобы изменить этот день, т. е. если бы Он пришел, чтобы изменить Закон, написанный Его собственной рукой на горе Синай, разве не осуществил бы Он это при жизни? Разве не сказал бы Он об этом Своим ученикам? Я думаю, Он сделал бы это, не правда ли? Но вместо этого Он подает хороший пример соблюдения субботы. Он сказал:

Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить (Мф. 5:17).

Но давайте глубже рассмотрим суждения Иисуса. В 24 главе от Матфея Иисус говорит о разрушении Иерусалима в 70 году по Р. Хр. (приблизительно через 40 лет после Его распятия). Итак, Он говорит:

Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою, или в субботу.

(Мф. 24:20).

Очень знаменательно, что Иисус произнес эти слова Своим ближайшим последователям. Это дает возможность полагать, что Иисус не изменял субботы.

А после возвращения на небо? Что сделали Его ученики? Что говорит нам Библия о том, какой день ученики и Церковь решили сделать священным днем отдыха? Что она говорит нам о том, какой день чтила Церковь Нового Завета? Цитируем Деяния 13:14:

Они же, проходя от Пергии [Павел и Варнава], прибыли в Антиохию Писидийскую и, вшедши в синагогу в день субботний, сели. Во время субботней утренней службы Павел и Варнава нашли возможность проповедовать учение Христа как исполнение Ветхого Завета (13:15). Хотя большинство евреев разгневалось, язычники приняли сказанное Павлом и Варнавой. Стих 42 продолжает эту мысль:

При выходе их из Иудейской синагоги, язычники просили их говорить о том же в следующую субботу.

Язычники снова захотели услышать проповедь Павла. Но посмотрите, какое продолжение этой истории в стихе 44:

"В следующую субботу почти весь город собрался слушать слово Божие". Если бы Павел соблюдал воскресенье, первый день недели, он бы сказал этим языческим христианам: "Вам не надо ждать следующей субботы. Приходите завтра, в воскресенье. Это новый день для языческих христиан". Но Павел не сказал этого. Библия говорит нам, что язычники слушали Павла в следующую субботу. Этот факт показывает, что через четырнадцать лет после воскресения Христа ученики придерживались субботы.

Из этого можно заключить, что Церковь Нового Завета была Церковью, которая чтила субботу. И нигде не упоминалось о каком-либо другом дне. Нет ни одного письменного примера, в котором ученики говорили бы о замене Иисусом субботы.

Иоанн, любимый Его ученик, дает нам другое доказательство. Сосланный на скалистый остров Патмос, Иоанн пишет:

Я был в духе в день Господень и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный (Откр. 1:10, перевод с греческого оригинала).

Иоанн полагает, что существовал специальный день, которому поклонялись ученики в течение первого столетия, и он назывался "днем Господним". Но Иоанн не говорит нам, каким днем недели был этот "день Господень". Некоторые, исходя из этого, строят свои предположения. Однако для нас единственным авторитетом является слово Самого Христа. Без сомнения, Он знает, какого дня Он Господин. В Мф. 12:8 Он говорит: "Ибо Сын Человеческий есть господин и субботы". Здесь мы имеем четкое подтверждение: суббота - день Господний. Иисус - Господин субботы. Это Его день.