Сознание наносит удар. Евангелие от Рамеша
Сознание наносит удар. Евангелие от Рамеша читать книгу онлайн
Я начал записывать слова, лившиеся из уст моего Мастера, 6 августа 1996 года. Из этих записей я составлял короткие строфы в форме абханг. Через три недели я прочел двадцать таких строф Рамешу во время утренних бесед. Он был просто счастлив! Я благодарил Бога за то, что он ответил на мои молитвы.
С самого начала я надоедал моему Гуру, прося его дать мне хоть какую-нибудь работу. Он всегда говорил, что нет ничего, что нужно было бы сделать. В тот день, когда я прочел ему свои стихи, он с энтузиазмом сказал: “Это и есть твое служение Богу!”. Я чувствовал глубокую благодарность моему Гуру за то, что он предоставил мне возможность сделать эту работу.
С тех пор я распространяю копии этих изречений среди ищущих, которые посещают моего Гуру. Им нравится простота и логика этих слов. К своему удивлению они обнаружили, что во время чтения изречений в уме не возникало вопросов или замешательства. Через шесть месяцев мой Гуру сказал мне: “Не ты теперь пишешь их. Это случается через тебя”. И опять во мне возникло глубокое чувство благодарности.
Мой поиск начался двадцать лет назад, когда я натолкнулся на “Евангелие от Махарши” Рамана Махарши. Эта книга будто поразила меня духовным вирусом. Безумная идея не покидала меня целый год. Я чувствовал огромное желание поговорить с человеком, обладающим такой же глубиной понимания, как у Рамана Махарши.
Я встретил Нисаргадатту Махараджа через два года и очень полюбил его. У меня не было намерения задавать ему вопросы. Я просто приходил к нему, отпускал несколько шуток, наслаждался его красивой улыбкой и шел домой.
Как-то через год Махарадж объявил мне, что он – не мой Гуру, и что мой Гуру еще придет. Я отчетливо помню озорную улыбку на его лице. Я уверен, что он имел в виду моего Гуру, Рамеша Садашиву Балсекара, когда говорил это.
У ног Мастера
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
40
При простом наблюдении нет вовлечения с реакцией мозга. Настоящее понимание и есть наблюдение. Понимание таково: все, что происходит, есть воля Бога. Такое понимание рождает наблюдение. Это учение упрощает жизнь. Во многих случаях жить становится легче. Размышляющий ум реже прерывает работающий ум. Работающий ум становится более эффективным и дает лучшие результаты. Рамеш говорит: Наблюдение означает отсутствие свободы воли. Наблюдение невозможно, если ты полагаешь, что обладаешь свободой воли.
41
Размышляющий ум не хочет, чтобы менялось то, что ему нравится. Он хочет, чтобы менялось то, что ему не нравится. Это происходит, потому что ты думаешь, что “ты” имеешь свободу воли. Изменение – это часть жизни, и оно не в твоей власти. Когда присутствует наблюдение, размышляющий ум видит, что никому нет до него дела, и успокаивается. Если пытаться остановить прыгающую обезьяну, она запрыгает еще сильнее. Когда ты просто являешься свидетелем всего, что происходит, размышляющий ум отходит на задний план Любовь – это отсутствие размышляющего ума. Рамеш говорит: Просветление означает полное уничтожение размышляющего ума.
42
“Если я чувствую вину, то это тоже воля Бога”. Кто думает, что он виноват? Когда ты чувствуешь себя виноватым? Только когда считаешь, что “ты” мог бы сделать что-то еще. Только когда думаешь, что “твои” действия были причиной. Если ты действительно принимаешь, что ни одно действие не является “твоим”, как можешь ты чувствовать вину или гордость? “Если я чувствую враждебность, то это тоже воля Бога”. Кто ощущает чувство враждебности? Если ты действительно принимаешь, что все, что случается через любой другой организм тела-ума, не является “его” действием, как можешь ты ненавидеть кого-либо? Ты понимаешь, что никто не несет ответственности за случившиеся действия. Божественная воля заключает в себе как совершенство, так и несовершенство. Рамеш говорит: Жизнь, какой мы ее знаем, несет в себе и добро, и зло.
43
Понимает ли кто-то это учение или нет, меня не касается. Если я чувствую, что кто-то понимает или почти понял, возникает чувство удовлетворения. Изменение отношения означает, что понимание становится глубже. Когда кто-то не может понять, возникает сострадание. Приятие сопротивления – это тоже часть божественной воли. Я не борюсь за то, чтобы понимание шло глубже. Рамеш говорит: Если присутствует сопротивление, ты получаешь очень мало. Если сопротивления нет, ты получаешь гораздо больше, в зависимости от своего предназначения.
44
Ощущение вины возникает, когда чувствуешь, что не должен был делать того, что сделал. Единственный способ предотвратить возникновение чувства вины – это осознать, что то, что случилось, не было твоим действием. То, что ты называешь “своим” действием, никогда бы не произошло, не будь на то воли Бога. Поняв это, ты все еще можешь сказать: “Я сделал это” или “Я сделал то”. Ты знаешь, что солнце не движется, но все же говоришь: восход солнца, заход солнца. Точно так же ты можешь сказать: “Я сделал это”, с пониманием того, что ты ничего не делаешь. Рамеш говорит: Мы вовлечены из-за чувства вины. Когда оно устранено, ты близок к Просветлению.
45
Если что-то произошло, это случилось по воле Бога. Если что-то не произошло, оно не произошло по воле Бога. Если ты принимаешь, что ничто не происходит через твой организм тела-ума без воли Бога, то допускаешь то же самое для всех других организмов тела-ума. Это приятие создает чувство единства. Любовь может возникнуть только с пониманием того, что Бог воплощен в каждой форме. Различия замечаются и принимаются. Рамеш говорит: “Бог – это все, что есть”. Это понимание на более глубоком уровне.
46
Ничего нельзя сделать, чтобы пришло Просветление. Ничего нельзя сделать, потому что нет “того”, кто мог бы сделать хоть что-нибудь. Все, что существует – это организм тела-ума, через который случаются действия. Ты можешь неправильно это понять как то, что “я” ничего не могу сделать. Ничего нельзя сделать, означает, что нет чувства “я”, делающего что-нибудь. Ты – просто свидетель всего, что происходит, как безличностного проявления Тотальности. Чем чаще осуществляется наблюдение, тем больше “я” уходит на задний план. Рамеш говорит: Просветление – это не награда для “я”, чтобы им наслаждаться. Это полное уничтожение “я”.
47
Когда субъект видит объект, появляется зависимость. Субъект наблюдает за тем, что делает объект, и судит о том, что происходит. Когда ты освобожден, ты понимаешь, что все являются объектами. После просветления нет больше субъектно-объектных взаимоотношений. То, что происходит с любым объектом, просто наблюдается. Тогда ты не говоришь, что “кто-то” сделал что-то. Ты говоришь, что что-то произошло. Рамеш говорит: Когда ты понимаешь, что все происходит по воле Бога, ощущение “своего” действия полностью исчезает.
48
При исследовании есть исследователь. Исследователем является размышляющий ум, природа которого – оценивать. Оценка – это вовлечение. При пассивном наблюдении нет индивидуальности. Без “я” суждение не может произойти. Когда нечего наблюдать, происходит не-наблюдение. Рамеш говорит: Понимание того, что не существует личности, делающей что-либо, останавливает вовлечение.
49
Когда ты действительно осознаешь, что ты не делаешь ничего, что ничто не в твоей власти, что все происходит по воле Бога, появляется потрясающее чувство свободы, где эго ничтожно мало. Беспомощность возникает тогда, когда эго велико. Рамеш говорит: Эго интуитивно знает, что Просветление означает полное его уничтожение.
50
Желание чего-либо, даже Бога, приносит несчастье. Ты думаешь, что “ты” можешь что-то сделать, но это – вовлечение. Покой приходит тогда, когда больше нет личного действия. Несчастье или счастье – это вовлечение размышляющего ума. Работающий ум может работать для счастья других. Счастье приходит, только если на то есть воля Бога. Рамеш говорит: Счастье и несчастье зависят от предназначения человека и божественной воли. “Ты” не можешь сделать кого-либо счастливым или несчастным.
51
Кришна говорит: “Арджуна, ты думаешь, что это “ты” сражаешься со своими братьями. Но я уже убил их в облике Времени. Ты – только инструмент. Ты рожден воином. Ты воспитан воином. Твоя дхарма – сражаться. Ты можешь решить не сражаться, но твоя природа заставит тебя сражаться. С кем ты сражаешься – зависит не от тебя. Победить или проиграть – зависит не от тебя. Даже сражаться или не сражаться – не в твоей власти”. Рамеш говорит: Каждый организм тела-ума уникально запрограммирован так, что произойдет только то, чего желает Бог.
52
У тебя нет свободы воли. Ты не отвечаешь за то, что происходит с организмом тела-ума. Все, что происходит, есть воля Бога и предназначение организма тела-ума. Бог один действует через все организмы тела-ума. Когда ты принимаешь это, твое отношение меняется, напряжение уходит. Это отразится на твоем лице, в твоих действиях. Люди увидят перемену. Приходит понимание, и тогда вина, гордость, огорчение и враждебность исчезают. Рамеш говорит: Подлинный отказ от “я” приходит с пониманием, что воля Бога – это все.
53
Ты не выбирал себе родителей. Ты не выбирал свое окружение. Ты не выбирал гены. Ты не властен над мыслью, приходящей извне. Ты не властен над тем, что видишь и слышишь. Ты не властен над тем, как реагирует твой мозг. Тем не менее, самое ценное для размышляющего ума – идея об обладании свободой волей. Рамеш говорит: Чувство вины возникает из-за сильного ощущения “своего” действия. Просветление есть полное уничтожение ощущения “своего” действия.
54
