Сошествие Сатья Саи

Баба упоминает о большом влиянии семьи на ребенка. Родители ходят в клубы, играют в карты, курят, пьют и ссорятся. Тогда как могут они вести своих детей к воздержанию от этих и других вредных привычек. Поэтому Баба говорит учителям, что они должны приходить в семьи детей и говорить родителям о том, что их дети не смогут стать лучше, пока сами родители не исправят себя. А если учителя должны делать это для детей и их родителей, они должны будут исправиться сами и содержать свои дома в порядке.

Большинство учителей в центрах Бал Викаш-женщины. Женщины в Индии всегда пользовались большим уважением. именно женщины веками были законодательницами индийской культуры; Савитри, Чандрамати, Сита и имена других великих женщин Индии сияют подобно звездам. В сочетаниях, подобных Ситарама, Лакшминараяна, Парвати-Парамешвара, первым следует имя богини. Каждый домашний очаг должен стать центром Бал Викаш и каждая мать-учителем Бал Викаш. Так слава Индии может быть возрождена.

Что нового для индийского образования ожидают от колледжей Сатья Саи в Индии? Образование не должно основываться на принуждении, как в социалистических странах. Доступ к нему не должен быть ограниченным, как в древней Индии, или попросту колониален, как в наше время. Не должно оно быть и просто состязательным, как в эпохи социальных перемен, и преобладающе интеллектуальным, как в древней Греции, Риме и в современной Европе. Национальная система образования в Индии главным образом должна брать начало в Духе, в соответствии с одаренностью этой страны. Она должна способствовать созданию общества, построенного на любви и сотрудничестве. Даже физические и социальные науки в такой системе должны преподаваться относительно их сущностной ценности и духовного значения. именно это было предпринято в летнем курсе индийской культуры и духовности, организованном под наблюдением Баба.

С одной стороны, курс расширяет ментальные горизонты студентов. Он предусматривает серию лекций, характеризующих культуру Индии, священные индусские тексты, основные положения великих религий мира, жизнь индийских святых, шесть систем индийской философии и представление о физических и социальных науках. Печально, что средний индийский студент едва ли знает что-либо о своей культуре и наследии. Также он не обладает мировоззрением, на основе которого можно было бы культивировать различные интеллектуальные дисциплины. Курс помогает сделать это и осознать ценности жизни и достоинство подлинного гражданина Индии.

Второе назначение курса-помочь осознать достоинства труда.

Есть еще один аспект образования, который в основном игнорируется в наших колледжах. Вдобавок к интеллектуальному просвещению и приобретению навыков студент должен обрести определенный баланс или равновесие в жизни. Участники летнего курса живут вместе со своими учителями и следуют той же дисциплине. Видно, как день за днем развивается новый дух отношений. Студенты развивают воистину настоящую твердость и мягкость характера.

Институт Сатья Саи отражает свет пяти начал философии Саи-истину, праведность, покой, любовь и ненасилие. Учебный центр Сатья Саи, Академия Наук Прашанти, в которую входят ученые, ориентирующиеся на духовную жизнь, издание ежемесячного журнала Санатана Саратхи на многих языках для освещения подхода Саи к Истине и переводы литературы Саи на все индийские и европейские языки, — вся эта деятельность организована для зажжения света Истины. Тысячи праведных и сотни преданных-ученых вносят свою лепту в служение Истине.

Сатья Саи Сева Дал проводит обучение дхарме, или правильному действию, студентов различных возрастных уровней до тридцати лет. В этом возрасте человек становится членом Самитхи и продолжает свою дхармическую работу как взрослый. Желающих обучают правильному пути, привлекая их к руководству различными программами и церемониями. Но младшие и старшие Сева Дал-это посвященная группа. Они проходят регулярное обучение и практику в служении дхарме. Они наставляют детей, сбившихся с пути, ухаживают за больными в госпиталях, оказывают служение, распространяя пищу во времена голода, и помогают бедствующим семьям. Они организовывают лагеря Нараяна Сева для регулярной раздачи пищи бедным. Это путь Саи, который приводит вступивших на него к осознанию того, что "работа-это Поклонение, а долг-это Бог".

Деятельность организаций третьего типа направлена на то, чтобы люди обрели покой-внутренний и внешний. Группы бхаджана, которые с восторгом воспевают имя Бога каждый день, Нагар Санкиртан или странствующие музыкальные группы, которые воспевают имя Бога на улицах, принося божественное в жизнь обычных людей; повторением Аум в 4+утра, за которым следует медитация; практика особой формы формы медитации, известной как джьоти упасана, или умиротворение светом, — представление пламени, находящегося сначала в центре между бровями, перенесение его в ходе медитации во все чакры тела, видение его в близких и родных, в друзьях и недругах и, фактически, во всей вселенной, — все эти практики направлены на достижение покоя.

Ненасилие является идеалом для тех, чье служение составляет иная деятельность, такая как возрождение жизни в национальной культуре. Формирование школ, в которых студенты учатся повторять Веды в традиционной манере; совершение ведических жертвоприношений и проведение праздничных дней, таких как Гуру Пурнима (день полнолуния, посвященный памятованию Учителя), Шива-ратри, Дашера (десятый день десятидневного празднества), Кришна аштами (празднование рождения Кришны), вся эта деятельность иллюстрирует суть дела.???я перевел все в именительный падеж??? Расширение этой деятельности до универсального уровня проявляется в праздновании Рождества и изображается на флаге Прашанти эмблемами великих мировых религий.

О Любви. В ней сам Баба является интуистом. Любви нельзя научить иначе, как через любовь. Его несущие свет путешествия дают ему возможность наполнить любовью каждого. Любовь, которая изливается на миллионы в публичных встречах; на вечерах, когда он разговаривает с близкими учениками, сидящими возле него полукругом; на сессиях со студентами; в беседах игривых, наставительных и строгих; в беседах, которые вносят большие изменения в жизнь людей; в беззаботной улыбке, которая вызывает приветствие даже у критиков и врагов; и в любящем отклике на любовь Бабы, результатом чего является исцеление, — это всего лишь некоторые из проявлений любви Бабы.

Другие институты, основанные Бабой, являются почвой для обучения пятиступенчатой садхане, или подготовке, описанной выше. Эти институты предназначены для различных возрастных групп. Есть даже Сева Самитхи и Махила Вибхаги или женские отделения, являющиеся центрами духовного обучения взрослых.

Беседы Бабы были собраны в девяти томах, и все они переведены на английский. Многие из его работ были опубликованы на всех ведущих языках Индии и на европейских языках, таких как итальянский, немецкий, испанский и скандинавские. Его Према Вахини, Дхьяна и другие Вахини-маленькие жемчужины духовной жизни-также доступны в английском переводе. Его толкования Упанишад, Рамаяны, Гиты и Бхагаваты тоже были переложены на английский. Каждый месяц Баба пишет для ежемесячного ашрамовского Санатана Саратхи. Английские версии бесед Бабы на летних курсах собраны в семи томах, названных "Летние ливни в Вриндаване"+(1972, 1973 и 1974), "Летние розы на голубых горах"+(1976) и "Летние ливни в Вриндаване"+(1977, 1978 и 1979).???два раза ливни???

Я закончу эту главу двумя цитатами Бабы:

# _Я-мастер танца._

# _Я-натараджа, танцующий принц._

# _Все вы-мои ученики._

# _Мне одному ведомы муки_

# _Обучения вас каждому шагу танца._

Вторая цитата-это его ответ цинику и пессимисту в форме поэтической прозы на телугу:

"Гранит когда-то обратится в пыль. Из этой земли может появиться побег и стать деревом. Вкушая плоды того дерева, муж и жена могут ввести в этот мир ребенка. Если гранит может развиться в горячее сердце ребенка, почему не может человек, наделенный редкой мягкостью, стать Богочеловеком?"