Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей

Письмо 141

До получения моего письма, ты, м. К., паки ко мне писала 20 ноября о своих скорбях и недоумениях; но от 4 декабря пишете вместе, что разрешились ваши недоумения и скорби поутишились. Кто ж сие сотворил, как не Бог? Слово Его: поражу и паки исцелю, сбывается на вас. Не падай духом в скорбях, а прибегай к Богу, неси с покорностью и проси от Него вразумления в недоумениях. Опыт тебя научил, что не имеешь твердости в характере; поревновала, да едва в чахотку не впала; а писано есть: страшливый да не исходит на брань, "избегаяй искушений, лишается дарований духовных". Что делать? От обоюду тесно. Молчать, — надо быть участницею; говорить, — надобно понести крест. Предавшись воле Божией, укоряй себя молча; ответственность за злоупотребление не на тебя ляжет. Ты делом не участвуешь, а невольно из страха молчишь: Бог судит наше произволение.

Ты говоришь, что сестры ваши и мирские видят, что ты невинна, но Бог видит гораздо больше твою невинность; но попущает быть скорбям, которые наполняют место нашей скудости в добрых делах; а это значит невольными скорбями спасает нас. И так воздавай Богу благодарение, а не малодушествуй: вся во благо произыдет, по благости Божией.

Слава Богу, что Господь и тебя М.У. вразумляет и укрепляет в болезни твоей; а вы друг другу помогайте и утешайте, по слову Писания: брат от брата помогаем, яко град тверд (Прит.18:19). 12 декабря 1844 г.

Письмо 142

Ты не должна робеть, что подала такой совет матери N., который послужил ей к утверждению в ее недоумении; а для них будет полезнее: всякая будет знать свой угол и свой кусок: добро и красно еже жити братии вкупе, по единомыслию. Ибо Господь вселяет единомысленные в дом (Пс.67:7), а где разногласие и всегдашнее несогласие, и у всякого свой разум, то какая будет польза? Ты хотя и терпела скорби, но после, может быть, вкусишь сладость мира. Впрочем укорять себя всегда нужно, дабы не прельститься умом о себе, что ты умна и достойна чего-нибудь; а вместо того считай себя последнею из всех.

Увещевай М. не обвинять строго С., а винить более себя и познавать свою немощь; тогда и мир Господь подаст ей.

Одежду на престол шить да поможет вам Господь, во славу пресвятого имени Его. Церковную службу можно иногда, но не всегда, оставлять, по рассуждению. Хотя не все, но некоторые службы надобно быть к освящению себя, и праздники и полиелеи более нужно почтить.

Шить по воскресеньям не должно: спорости не прибавится, а греха не избежишь.

Когда подаете на поминовение, то веруйте, что Бог помянет их; хотя вы и не слышите имен, но они уж верно поминаются на проскомидии; не надобно оставлять поминовения. Желаю тебе и всем твоим о Христе сестрам мирно и спокойно пребывать, и да будет на вас Божие благословение! Мног. И. М. 9 октября 1845 г.

Письмо 143

Спрашиваешь о З., принимать ли тебе ее от Евангелия при пострижении? Не советую тебе на это набиваться самой или искать подчиненности; но ежели будет ее усильная просьба, по вере, а не по каким-либо видам, и когда мать игумения на это согласна, то почему же не принять: чин наш того требует, а что может быть впоследствии, это от нас закрыто. Ты, при помощи Божией, должна предлагать учение, подобающее нашему званию, а получать пользу ей, — Сам Бог будет действовать, по мере ее веры; но нудить к этому не должно, а представлять, как важна обязанность ваша — общая, и какие плоды бывают через откровение и послушание, и напротив, что страждут ходящие противным путем. Ей трудно открываться, потому что враг завидует могущей быть пользе, препятствует ей, наводит стыд и неверие; а когда будет снисходить во глубину смирения, то и легко будет, и покой обрящет.

Скорбь твоя на мать игумению происходит более от твоего устроения, как ты описываешь сама, умножая в помыслах скорбь на нее, вредишь себе и не исправляешь своего устроения. Ежели б было в воле твоей, чтобы шли дела так, как бы ты хотела, или как бы должно быть, то можно бы и стать против этого; но когда не в твоей воле, и по многим твоим стараниям ничего не успеваешь, то, видно, надобно предаться терпению и воле Божией, — видно, есть Его воля, дабы ты несла этот крест. Желая оставить обитель, уклоняешься от сего креста, — а там не знаешь, какой тебя ожидает. — Смирись под крепкую руку Божию и возверзи на Него все твое попечение, укоряя себя за нетерпение и за неимение любви, которую Господь повелел иметь и ко врагам. Молись за оскорбляющих тебя.

Не всем произноси о твоих оскорблениях, а разве той только, к которой имеешь откровение и получаешь совет по Бозе. Желаю тебе и всем вашим о Христе сестрам мира, здравия и спасения. Мног. И. М. 10 июля 1845 г.

Письмо 144

Ты опять жалуешься на скорби, посетившие тебя, которые в том состоят, что дали тебе в келлию подначальную. Надобно это принять так, что, видно, должно так быть, и успокаиваться. Для приходящих сестер, хотящих пользоваться, места немного нужно: нужна от одних вера, а от тебя любовь, — то и будет ладно.

Тому нечего дивиться, что за благочестие нападают на З., и не должно оставлять совсем, а иметь рассуждение: когда уважить их, а когда отсечь сластолюбивый обычай; но, как можно, остерегаться — не судить их, а потерпеть не мешает: это не есть соблазн, когда мы желаем идти, хотя мало стезею, указанною нам святыми отцами ко спасению.

А родным давать опасно монастырское: бедности их не поможешь, а паче оную умножишь. Святые отцы за это строго пишут и не попускают сего творить.

О лекарствах же не должно сомневаться, и не испытывать, какое оно; ибо оное употребляется не за сластолюбие, а на укрепление немощей. Ежели бы кто точно знающий уверил, что это скоромное, то не должно принимать за совесть, как пишет св. апостол. Пожелав тебе и всем твоим сестрам проводить благоговейно пост сей и встретить с сердечною радостью праздник Христова Воскресения, остаюсь многог. И. М. 24 марта 1845 года.

Письмо 145

Упоминаешь о матери З., что она нудится к откровению, и до болезни; но не видно, есть ли ей от сего польза. Когда получает оную, то пусть и понуждается продолжать. Враг же, "ненавидяй гласа утверждения", наводит ей тяготу и болезни; но на это не должно смотреть: оно пройдет. — Также и на других сестер за сие же самое вооружается враг и вооружает на них людей, противляющихся сему постановлению св. отцов. Но также на это нечего смотреть: лишь была бы им душевная польза и избавились от сетей вражиих.

Ты же о себе так и думай, что это не твоей меры — принимать помыслы других, и когда они получают пользу, не от твоей святыни, благочестия и ума, но по милосердию Божию, по вере их подающему тебе слово на их пользу. Ибо Господь силен и бессловесным даровать слово и малое отроча просветит сказать на пользу, с простотой сердца ищущему оной. Когда же оставишь сей чин откровения, то оный и совсем искоренится и из памяти выйдет; а ежели будем продолжать хотя и недостойные, но достойные от оного пользуются, и обычай сей войдет в употребление, не на разорение, а на созидание ищущих спасения.

Смотри и за собой: да не ускользают от тебя твои немощи и страсти; оскорбляясь на враждующих за оное, познавай, что это есть твоя немощь, смиряй себя и проси помощи от Бога.

О занимаемых деньгах что ты можешь сделать и чем воспрепятствовать? Водить в дела, заводить суды, да избавит тебя Господь от сего! Обитель не разорится вещественно, но жаль душ, разоряющихся от сего действия, и о том предоставь промыслу Божию, терпящему нашим беззакониям, удаляйся от осуждения. Господь силен судьбами Своими устроить им путь к покаянию.

За послушание можешь учить, а иногда наказывать непокоривую и упрямую, но должна удерживать свою страсть гнева и раздражения. Всем нам предлежат искушения и скорби, которые отняв, сомнительно спасение. 29 мая 1845 г.