Живой колос

ближним, подобно Богу, Отцу и Сыну и Святому Духу; кто старается

уподобиться святым - в покаянии, молитве, воздержании, терпении,

кротости, тихости, послушании, любви нелицемерной (а мы все

склонны к лицеприятию). На небе место только святости, любви,

единомыслию, единой воле святой и непорочной. Царствие Божие не

пища и питие, а праведность и мир и радость в Святом Духе (Рим.

14,17).

* * *

Ежедневно видя твердое и правильное течение всех светил и

планет небесных и твердое стояние земного шара (круга) со всем,

что на нем, я удивляюсь и не могу надивиться благости, силе и

премудрости Творца, Единого в Троице, и, переносясь мысленно к

миру невидимому, нетленному, вечному, несравненно превосходящему

мир видимый, еще более поражаюсь удивлением Создателю всех

миров, видимых и невидимых. Если мир видимый так прекрасен,

разнообразен, полон жизни и красоты, то каков мир невидимый? Не

напрасно сказано в Слове Божием, что не видел этого глаз, не

слышало ухо и не приходило то на сердце человеку, что приготовил

Бог любящим Его (1 Кор. 2, 9). Возлюбите же немедленно Бога, все

смысленные христиане, и достигайте совершенства в любви и вечной

правде.

* * *

Если в чужом не были верны, кто даст вам ваше (Лк. 16, 12).

Чужое имение - это земное богатство, земные должности, земное

тело, здравие, которыми мы не умели и не желали воспользоваться

по Божию указанию как преходящими и временными. Наше истинное

богатство - это душа наша, богатая образом и подобием Божиим,

разумною свободною волею, бессмертием, способностью любить Бога

и ближнего, каяться, молиться, благодарить и славить Бога. Вот

наше имение - душа, по образу Божию сотворенная, которую мы

сделали чуждою Богу по своим житейским пристрастиям. Святые

угодники были верны Богу и в чужом имении, расточивши его

бедным, и своим - своею душою воспользовались надлежащим

образом, очистили ее молитвами и слезами покаяния, трудами

бдения и поста, мучением за Христа. Итак, будем верны Богу и во

внешнем, и во внутреннем имении, или в чужом и в своем. Свое -

это душа, данная нам Богом для воспитания христианского, для

восстановления образа Божия, для уподобления Богу и блаженства

нескончаемого.

* * *

Человек ужасно непостоянен и изменчив вследствие

первоначального повреждения в раю: с высоты горнего созерцания и

помыслов Божественных он в мгновение может упасть в мерзость

скверных, лукавых, блудных и хульных, злых и завистливых

помыслов и чувств, так что после высокой духовной радости

приходится тайно плакать о своем окаянстве. Блажен, кто

благодатью Божией утвердился непоколебимо в Боге и избегнул

козней Велиара-богохульника.

* * *

Человек так поврежден глубоко, растлен и осквернен грехом,

до бесконечности многовидным, что, и подвизаясь долго в

созерцании и богомыслии, если на минуту выпустит духовные бразды

ума и сердца, сейчас может ниспуститься до мыслей и чувств

низких, плотских, скверных; ибо корни грехов глубоко и во все

стороны проникают сердце человеческое и бывает нередко, что до

смерти человека остаются в нем и парализуют душу его; только

терпением, воздержанием, молитвою непрестанною, болезнями и

страданиями искореняются. "Я мелюсь зубами зверей, - говорил

святой Игнатий Богоносец, - чтобы сделаться чистым хлебом

Божиим".

* * *

Из-за преходящего, материального, не пренебрегай вечным,

духовным, и не теряй любви и мира с ближними ради материальных

потрат, убытков и лишений. Держись мира и любви. Старайтесь

иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит

Господа, говорит апостол(Евр. 12,14).

* * *

Нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестер,

или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради Меня и

Евангелия, и не получил бы ныне во сто крат больше, а в будущем

веке жизни вечной (Мк. 10, 29-30). Почему? Потому, что все

прилепившиеся к веку сему - дырявые колодцы, которые не могут

иметь в себе воды живой и часто погибают лютою смертью.

Преходит образ мира сего как тленный, со всею его красотою,

богатством, сладостью, славою и честью. Пребывают одни вечные

блага, сокровища, вечная жизнь, правда, любовь со святостью и

миром Божиим. Туда очи сердца устремляй, гряди там, откуда

придет помощь (Пс. 120,1).

Яко да и аз, со всеми избранными Твоими общник буду

нетленных Твоих благ, яже уготовал еси любящим Тя, Господи!

Нетленные блага готовы, а я не стремлюсь получить их верою и

упованием, усердием к добродетели. Увы мне, Господи!

Мы молимся ежедневно и славим великих угодников Божиих,

предавших церкви молитвы свои в письменности, мы мыслим их

мыслями, чувствуем их чувствами, сокрушаемся о своих грехах их

сокрушением, стараемся возвыситься до их любви к общему Творцу и

Богу, мы составляем с ними одну церковь, одно стадо Христово, и

да будем мы помилованы и спасены. Только да не ослабеваем, да не

разлениваемся, в жизни, но да понуждаем себя к покаянию и всяким

добрым делам. Святые жили, подвизались, боролись, терпели

искушения, побеждали о имени Господа врагов внутренних и внешних

и спаслись. Спасемся и мы, по милости Божией.

* * *

Христианин не только должен гнушаться всяких грехов, но не

допускать до себя мысли греховной. Святость - стихия

христианина, без нее христианин - не христианин. Кто не имеет

Духа Христова, тот не Его (Рим. 8, 9). Святы будьте, ибо Я свят,

Господь Бог ваш (Лев. 11, 44). Необходимо всегдашнее покаяние,

всегдашняя борьба с грехом, молитва к Богу о помощи, - и помощь

готова. Благодарение за нее, ибо сказано: без Меня поможете

делать ничего истинно доброго (Ин. 15, 5).

* * *

Святые угодники Божий твердо взирали сердечными очами на

будущую вечную жизнь и неуклонно стремились к ней всю жизнь. И

ты твори так же.

Повсюду в мире мы видим торжество, силу, радость и

игривость жизни: пресмыкающихся, насекомых, птиц, рыб

бесчисленных пород, бесчисленных животных, зверей и царя земных

тварей - человека; все живут, стремятся к довольству жизни и

радости, к труду. Посмотрите, как весело летают и играют

насекомые, например бабочки, кузнечики, мухи; птицы, рыбы,

кошечки, собачки, овечки, телятки, жеребчики, - и подивимся в

них радости и торжеству жизни. Но эта жизнь мимолетная, не долго

все они забавляются и радуются: скоро их не будет, но на их

место новые родятся, - и так, как бы колесом, кружится жизнь.

Кто же им дал и дает всем жизнь? Жизнь безначальная, вечная,

личная, премудрая, всеблагая - Бог. Но вожделенная для земных

тварей жизнь с ее благами скоро проходит и оканчивается для

бессловесных. Поэтому Всеблагая Личная Жизнь хочет и определила

дать разумному существу человеческому вечную жизнь на небесах,

вместе с Богом, и для достижения ее дала все средства человеку.