Иллюстрированная библейская энциклопедия

Фомой (II Езд. V, 32). Его сыновья значатся в числе служителей при Храме, возвратившихся из плена с Зоровавелем.

Форос – имя трех лиц:

а) (II Езд. V, 9) – израильтянин, сыновья которого возвратились из плена с Зоровавелем. В I Езд. (II, 3) и у Неем. (VII, 8) – стоит: Парот;

б) (II Езд. VIII, 30) – один из израильтян, сын которого, Захария, возвратился из Вавилона с Ездрой. В I Езд. (VIII, 3) стоит: Парот;

в) (II Езд. IX, 26) – из израильтян, сыновья которого имели жен-иноплеменниц. В I Ездр (X, 25) стоит: Парот.

Фортунат (счастливый, благополучный) (I Кор. XVI, 17) – по преданию, один из 70 апостолов. На него указывает св. ап. Павел в первом Послании к Коринфянам, как на одного из своих друзей и сотрудников в Коринфе. Св. Климент Римский (Посл. к Коринф. LIX) упоминает о некотором Фортунате, который несомненно был тот же самый муж, что и упоминаемый апостолом. Память его 4 января.

Фракия (II Мак. XII, 35) – земля к северо-востоку от Македонии. Древние жители Фракии ведут начало свое от Фираса, сына Иафета. Фракия славилась в древнее время богатством металлов, прекрасными лошадьми и искусными всадниками (II Мак. XII, 35). В настоящее время Фракия под именем Романии, или Румулии, составляет провинцию европейской Турции.

Фрасей (II Мак. III, 5) – отец Аполлония, военачальника Келе-Сирии и Финикии, которому Симон, из колена Вениаминова, поставленный попечителем храма, из мщения Онии первосвященнику, донес, что иерусалимская сокровищница наполнена несметным богатством, равно как несметное множество денег скоплено, и нет в них нужды для приношения жертв, но все это может быть обращено во власть царя. Аполлоний передал об этом царю (Селевку Филопатору), от которого и последовал приказ Илиодору, поставленному над государственными делами, вывезти означенные богатства и деньги из храма. См. Аполлоний.

Фригиец (II Мак. V, 22) – Филипп фригиянин, т. е. родом из Фригии, один из жестоких приставников ц. сирийского, Антиоха Епифана, которого он поставил над Иерусалимом.

Фригия (Деян. II, 10 и др.) – большая область Малой Азии, граничившая на с. с Вифигиею, на ю. – с Ликией, на в. – с Каппадокией, к з. – с Мисией и Лидией. Главные города в ней были: Колоссы, Лаодикия и Иераполь. Некоторые из жителей Фригии находились в Иерусалиме и обратились ко Христу, в день Пятидесятницы. Фригию неоднократно посещал св. ап. Павел (Деян.

XVI, 6, XVIII, 23). Фригийцы, как говорят, изобрели все виды вышиванья иглой и довели до такой высокой степени музыку и танцы, что даже самые греки учились у них этим искусствам. Главным божеством фригиян считалась богиня Цибелла, в честь которой празднество отправлялось с особенной торжественностью. Баснословные Танталы, равно как Филимон и Бавкида, были фригийцы. От лица фригийской Церкви было послано в первый Никейский собор (в 325 г.) восемь епископов; еще более присутствовало их на соборе Константинопольском в 381 г.

Фуа (приятность, миловидность) (Исх. I, 15) – одна из еврейских повивальных бабок, которая вместе с Шифрой, боясь Бога, спасала новорожденных еврейских младенцев, вопреки приказанию фараона. За их богобоязненность Господь устроял дома их (Исх. I, 20-21). Конечно, в память и назидание потомству имена их сохранились, и из примера их мы научаемся сохранять покорность вере и закону, не изменяя им, при всех обстоятельствах жизни.

Фуа (Суд. Х) – отец Фолы, судии израильского, который жил в Шамире, на горе Ефремовой, где и похоронен после двадцатитрехлетнего управления.

Фува, Фуа:

а) (I Пар. VII, 1) – второй из четырех сынов Иссахара;

б) (Суд. X, 1) – отец судии Фолы из колена Иссахарова.

Фувал:

а) (Быт. X, 2, I Пар. I, 5) – из сыновей Иафета, сына Ноева;

б) (Иез. XXVII, 13, XXXVIII, 2, XXXIX, 2) – название народа, который с Иованом или Рошем и Мешехом был в земле Магог под владычеством Гога и который производил торговлю с Тиром, Иован, Фувал и Мешех торговали с тобой (Тиром), выменивая товары твои на души человеческие и медную посуду (Иез. XXVII, 13).

Фудяне и Лудяне (Иудифь II, 23) – то же самое, что футийцы и лидияне из африканских народов. Пророки обыкновенно поставляют их вместе.

Фул (слово, значение которого определено не точно; впрочем, по Фюрсту – крепкий, сильный) (IV Цар. XV, 19, I Пар. V, 26) – один из царей ассирийских, бывший, по-видимому, предшественником Феглаффелласара, между 774-759 гг. до Р. X. Это был первый ассирийский царь, имя которого является в Библии после первобытного периода. Он вторгнулся, в царствование Менаима, в царство Израильское. Чтобы избавиться от врага и удержать за собой царство, Менаим заплатил ему 1000 талантов серебра. На ассирийских памятниках и в клинообразных надписях нигде не встречается имени Фула, но оно встречается в исторических выдержках, приводимых Евсевием.

Фура (по Гезению – виноградное точило) (Суд. VII, 10, 11) – слуга судьи Гедеона, сопровождавший его ночью в стан мадиамский.

Фут. См. Меры длины.

Фут, Футийцы, Фудяне:

а) (Быт. X, 6) – один из четырех сынов Хама;

б) (Иер. XLVI, 9, Иудифь II, 23) – страна и народ, обитавший в Африке. О последнем упоминается в книгах пр. Иеремии XLVI, 9), Иезекииля (XXVII, 10) и Наума (III, 9). По господствующему мнению, футийцы принимаются за народ, обитавший в Северной Африке, к з. от Египта, между местностями Лувим (ливиянами) и Лудим (лидиянами). LXX толковников и Вульгата в указанных местах пророков название Фут переводили словом: Ливия или ливияне. Футийцы азиатского происхождения и родственны семитам. Переселение их в Африку принадлежит древнейшим временам. Они служили в разных войсках, и в войске египетском, и в войске Гога и Магога, и между наемными войсками тирян. В настоящее время, оттесненные от берегов, они населяют большую часть Сахары.

Футиил (Бог есть свет) (Исх. VI, 25) – тесть Елеазара, сына первосвященника Аарона.

Футияне (бесхитростный, откровенный) (I Пар. II, 53) – племя, обитавшее в Кириаф-Иариме, из рода Иуды. О них более ничего не известно. В еврейском тексте они называются пуфитами.

Х

Хабайя (Иегова защита) (I Езд. II, 61, Неем. VII, 63) – вероятно, один из потомков Аарона. Его сыновья были в числе священников, возвратившихся из Вавилона с Зоровавелем; но они, вместе с некоторыми другими, не нашли родословной записи о своем происхождении и потому исключены из священства и им запрещено участвовать в великих священнодействиях и вкушать великой святыни, пока не восстанет первосвященник с уримом и туммимом. У Неемии (VII, 63) это имя читается: Ховаия, а во II кн. Ездры (V, 38) – Овдий.

Хаббон (замок, укрепление) – город, принадлежавший колену Иудину. Положение оного неизвестно.

Хавила (окружность) – имя нескольких лиц и название некоторых местностей:

а) (Быт. X, 7) – второй сын Хуша, сына Хамова;

б) (Быт. X, 29) – двенадцатый сын Иоктана, сына Еверова;

в) (Быт. II, 11) – страна. В означенной цитате мы читаем, что р. Фисон обтекала всю землю Хавила, в которой находилось много золота и драгоценных камней. Было писано очень много о положении этой страны, но даже до настоящего времени положительно не решено, где именно она находилась. По мнению одних, Хавила то же самое, что и обильная золотом Колхида древних, лежавшая на в. от Чермного моря; по мнению же других, р. Фисон тождественна с р. Курой, берущей свое начало в Армении и впадающей в Каспийское море, равно как и р. Аракс. Многие новейшие ученые думают, что именно в этой стране, к ю. от Кавказского хребта гор, и находилась Хавила; а если это действительно так, то страна Хавила отчасти соответствовала настоящей Грузии;

г) несомненно, что под названием Хавилы в кн. Бытия (XXV, 18) и в I кн. Цар. (XV, 7) разумеется местность, отличная от упомянутой выше. В первой указанной цитате мы читаем, что потомки Измаила жили от Хавила до Суры, что перед Египтом, на пути к Ассирии. Означенная здесь страна, вероятно, называлась так по имени Хавила, сына Иоктанова, и, быть может, была страна хавлотаев на границах Каменистой и Счастливой Аравии. Она лежала на в. от Шура и Египта (см. Шур) и по направлению к Ассирии. Из второй цитаты явствует, что названием Хавилы обозначался город, находившийся во владениях амаликитян, которых поразил Саул от Хавила до окрестностей Суры, что пред Египтом.