Иллюстрированная библейская энциклопедия

д) (Мф. XIV, 3, Мк. VI, 17) – один из членов семейства Ирода, иногда называемый Иродом Филиппом I, сын Ирода Великого и Мариамны, жены его, дочери первосвященника Симона. Он был первым мужем Иродиады, родившей ему дочь Соломию (см. Иродиада). В Новом Завете он упоминается единственно в связи с темничным заключением Иоанна Крестителя. Отец Филиппа лишил его наследства, и он впоследствии не занимал никакой общественной должности;

е) (Деян. XXI, 8 и др.) – один из семи диаконов Иерусалимской Церкви (Деян. VI, 5). По рассеянии верующих по смерти первосвященника Стефана Филипп отправился в Самарию и проповедовал в оной Евангелие с великим успехом (Деян. VIII, 26, 29, 39). Находясь в Самарии, он получил Божественное повеленье идти по направлению к востоку от Самарии, по дороге, ведущей от Иерусалима к Газе. Во время своего путешествия он встретился с известным вельможей эфиопской царицы Кандакии, возвращавшимся из Иерусалима. Сидя на колеснице своей он читал книгу пр. Исаии. Увидав его, Филипп по Божественному внушению подошел к нему и, услыхав, что он читает пророка Исаию спросил его: разумеет ли он, что читает? Как могу разуметь, если кто не наставит меня, смиренно отвечал вельможа и попросил Филиппа взойти в экипаж и сесть с ним. Филипп воспользовался случаем объяснить ему великую тайну искупления, на которое указывалось в книге пророка Исаии (LIII, 7, 8). Следствием его благовествования было обращение вельможи ко Христу и его крещенье. Когда евнух крестился и выходил из воды, Дух Святый сошел на него, а Филиппа по повелению Божию восхитил Ангел Господень от очей евнуха, так что он уже один продолжал путь в радости. После сего Филипп проповедовал в Азоте (Деян. VIII, 40), находившемся в сорока милях от Газы, а потом жил в своем отечественном городе, Кесарии (Деян. XXI, 8). У него было четыре дочери, владевших даром пророчества (XXI, 9). Ап. Павел, возвращаясь в Иерусалим после третьего своего путешествия, прибыв в Кесарию, останавливался в доме Филиппа на довольно долгое время (XXI, 8-10). По преданию, Филипп был епископом в Траллии Азийской и скончался в глубокой старости. Память его 11 октября и 4 января.

Филипп апостол (Ин. I, 43, 44, Мф. X, 3, Мк. III, 18, Лк. VI, 14, Деян. I, 3) – один из 12-ти. Об его жизни до призвания к апостольству нам ничего не известно, кроме того, что он был уроженцем Вефсаиды, по словам евангелиста, одного города с Андреем и Петром (Ин. I, 44). Он нисколько не колебался и не медлил, когда услышал Божественное призвание Господа: иди за Мною. О нем упоминается в Евангелии также во время чудесного насыщения Господом нескольких тысяч народа пятью хлебами и двумя рыбами. Господь Иисус сказал ему тогда: где нам купить хлебов, чтобы их накормить? Филипп отвечал на это: им на двести динариев не довольно будет хлеба, чтобы каждому из них досталось хотя понемногу. Когда еллины обратились к Филиппу с следующей просьбой: Господин, нам хочется видеть Иисуса, он не осмелился лично заявить об их желании Господу, но предварительно сказал об этом Андрею, а затем Андрей и Филипп уже вместе сказали о сем Господу Иисусу (Ин. XII, 22). После Тайной вечери, когда Господь в прощальной беседе с апостолами возвестил им о Своем отшествии к Отцу, Филипп под влиянием чувственных и земных представлений сказал Ему: Господи! Покажи нам Отца, и этого будет нам довольно (Ин. XIV, 8). По вознесении Господа на небо он упоминается вместе с прочими апостолами, пребывавшими в Иерусалиме в горнице в ожидании сошествия Св. Духа (Деян. I, 13-14). Предание говорит, что он впоследствии проповедовал Евангелие в Скифии и Фригии и скончался мученически при Домициане, именно распятый на кресте в Иераполе. То же предание гласит, что он был женат и имел трех дочерей. Память его празднуется св. Церковью 14 ноября.

Жители Вефсами сажали тогда пшеницу в долине… (I Цар. 6:13)

Филиппы (Деян. XVI, 12) – город в Македонии, известный в древности под названием Криниды, славившийся золотоносными рудниками. Возобновленный и значительно расширенный царем Филиппом, отцом Александра Великого, он получил от него новое название Филиппы в 358 г. до Р. X. Город находился при устье Эгейского моря, в 9 или 10 милях на с.-з. от Неаполиса и в настоящее время носит название Филибат, или Фелибе. Император Август возвысил город Филиппы на степень римской колонии и даровал ему италийское право, что подтверждается древними филиппийскими монетами. Для нас этот город имеет наибольшее значение, потому что здесь было положено ап. Павлом основание знаменитой в древности Церкви Филиппийской. Особенным откровением Божиим в Троаде ап. Павел призван был сюда для подания духовной помощи (XVII, 8-9). Он прибыл сюда в сопровождении Силы, Тимофея и Луки, и здесь он начал свою проповедь. Это поистине был первый апостольский труд на европейской почве. В числе первых верующих приобретена им для Церкви одна богатая женщина, по имени Лидия, которая и крещена им. В доме ее нашел себе жилище св. апостол, и отсюда всякий раз по субботам ходил он в молитвенный дом для проповеди Евангелия в сопровождении одной служанки, одержимой духом прорицания и доставлявшей тем великий доход своим господам. Когда же ап. Павел изгнал из нее духа нечистого, то господа, лишившись дохода, обвинили Павла в возмущении города и после многих побоев заключили его вместе с Силой в темницу (Деян. XVI, 16-24). Но вот в полночь, когда Павел с Силой воспевали Богу псалмы, сделалось сильное землетрясение, оковы с узников спали, двери темницы растворились. Темничный страж, думая, что все узники пользуясь случаем разбежались, и зная, что за свое несмотрение он может поплатиться жизнью, в отчаянии хотел умертвить себя, но, удержанный от сего Павлом, пал к ногам апостолов и просил их наставить его на путь спасения. Апостол проповедовал ему и домашним его Евангелие, и они радостно приняли св. крещение (Деян. XVI, 25-34). Может быть, вследствие означенного события в тюрьме апостолы скоро были отпущены, и они оставили город Филиппы, но в последующее время, в 57 и 58 гг. по Р. X., апостол неоднократно посещал этот город. Развалины города Филипп существуют еще доселе к с. от Кавалло, или Неаполя, на возвышенной равнине в нескольких милях от моря. Река, упоминаемая в кн. Деян. (XVI, 13), доселе еще течет близ стены древнего города; впрочем, развалины представляются в настоящее время в гораздо меньшем виде, чем даже в то время, когда обозревал оные Павел-Лукас, известный путешественник, в конце VII столетия; но и тогда уже в этих развалинах не сохранилось ни одного цельного дома.

К Филиппийцам послание св. ап. Павла. См. Послания ап. Павла.

Филистимляне (страна странников) (Быт. X, 14, Пс. L Х, 8). Земля Филистимская, населенная филистимлянами, тянулась по берегу Средиземного моря между Яффой и окраиной Египта. Полагают, что филистимляне были египетского происхождения (Быт. X, 14) и что они пришли в Ханаан из Кафтора или Крита (Ам. IX, 7), отчего они называются иначе кафторимами (Втор. II, 23). Когда евреи овладели Ханааном, Филистия была разделена на пять областей, или сатрапий (Нав. XIII, 3). Исторические книги Ветх. Зав. обилуют повествованиями о битвах евреев с филистимлянами, о переменных победах и поражениях того и другого народа (I Цар. IV, VII, VIII, II Цар. V, 17, VIII, 1, XXIII, 9, Ис., XX, 1 и мн. другие). Касательно сего языческого народа было изречено много замечательных пророчеств (Иер. XLVII, Иез. XXV, 15-17, Ам. I, 6-8, Зах. IX, 5), которые все исполнились почти буквально в должное время. После разрушения Александром Великим филистимского города Газы филистимляне весьма редко упоминаются в Свящ. Писании в качестве особого народа. С появлением христианства начало Церкви Христовой положено в этой стране самими апостолами. Азот, Лидда, Иоппия слышали проповедь самих апостолов (Деян. VIII, 40, IX, 32-43). Со времен Константина Великого до нашествия сарацин Христианская Церковь здесь процветала; Газа, Аскалон, Азот служили кафедрой христианских епископов. Впрочем, в настоящее время в бывшей земле Филистимской мало населенных мест, и эти места давно уже представляют одни груды развалин.