Иллюстрированная библейская энциклопедия

Некоторые, впрочем, под названием фелефеев и хелефеев разумели, хотя едва ли с достоверностью, критян и филистимлян.

Феликс (от латинского – счастливый) (Деян. XXIII, 24-26) – римский правитель Иудеи во времена св. ап. Павла, в 53 г. по Р. X. Он убедил Друзиллу оставить своего мужа, Азиза, ц. емесского, и вступить с ним в брак. В то время, когда ап. Павел был приведен в Кесарию под стражей для допроса по делу о возмущении, они проживали в означенном городе (см. Друзилла). В назначенный день потребовали ап. Павла пред лицо Феликса, чтобы он и жена его могли слышать из уст самого апостола о новой вере, которую он проповедовал. Св. ап. Павел явился согласно приказанию на судилище и с такой силой обличал и увещевал правителя, что привел его в трепет обличением его грехов и угрозами неизбежного наказания за оные. Феликс держал апостола два года под стражей и всячески старался продлить его заключение. Он надеялся, как замечает свящ. новозаветный дееписатель, что Павел даст ему денег, чтобы отпустил его (XXIV, 2 6). По своем удалении от должности правителя, желая доставить удовольствие иудеям, он оставил Павла в узах (XXIV, 27). Некоторые сведения о характере и правлении Феликса переданы Иосифом Флавием и Тацитом. В сочинениях того и другого писателя характер Феликса обрисован совершенно согласно со словами свящ. писателя книги Деяний апостольских. По свидетельству Иосифа Флавия, сын Феликса, рожденный от Друзиллы, погиб при извержении Везувия, бывшем в царствование императора Тита. После Феликса правителем Иудеи сделался Фест.

Фема (пустыня):

а) (Быт. XXV, 15, I Пар. I, 30) – из сынов Измаила, сына Авраама от Агари;

б) (Иов. VI, 19, Иер. XXV, 23, Ис. XXI, 14) – область и город сего имени на севере Пустой Аравии, на границе пустыни Сирийской в нынешнем Неджеде. Это была проходная земля, чрез которую проходили караваны с товарами в Газу и Дамаск, производя взаимную торговлю от Персидского залива до Средиземного моря. У Иова Фема поставляется рядом с Савеей (VI, 19); у пр. Исаии говорится, что он производил торговлю с Деданом (XXI, 14); вместе с знаменитыми городами, народами и царствами осуждается на истребление (Иер. XXV, 23). Все это свидетельствует, что Фема в древности был город значительный.

Феман (полуденная страна) – имя лиц и название города:

а) (Быт. XXXVI, 11, 15, I Пар. I, 36) – сын Элифаза, первенца Исавова от жены его Ады. Другой Феман, упоминаемый в кн. Быт. (XXXVI, 42) и I кн. Пар. (I, 53), равно как и другие лица, с ним упоминаемые, вероятно, были из сынов или потомков Оливемы, другой жены Исавовой (Быт. XXXVI, 14 и 18);

б) (Быт. XXV, 3) (он же Шева) – сын Иокшана, сына Авраама от Хеттуры, след. внук Авраама и Хеттуры. Потомки его жили по северо-восточной стороне Чермного моря, выше савеев, недалеко от наватеев, в соседстве с Едомом;

в) (Быт. XXXVI, 34, Нав. XV, 1, Иов. II, 1, IV, 1, Иер. XLIX, 7, 20, Иез. XXV, 13 и др.) – город, в юго-восточных пределах Идумеи. Из земли феманитян был царь в земле Эдома (Быт. XXXVI, 34). Область эта в древности славилась мудрецами (Иер. XLIX, 7, Авд. 8, 9). Елифаз, друг Иова, отличающийся своими речами, был феманитянин (Иов. II, 11, IV, 1, XXII, 1). Точное положение Фемана не определено.

Феннана (коралл) (I Цар. I, 2, 4-5) – жена Елкана, отца пророка Самуила, хотя имевшая много детей, но менее любимая, чем первая жена его, Анна, которая долгое время была бесплодна и которую Феннана вследствие того часто оскорбляла своими упреками (ст. 6, 7).

Фенуил (лицо Божие) (I Пар. VIII, 25) – один из сынов Шашака, колена Вениаминова.

Феодот:

а) (III Мак. I, 2) – главнокомандующий в Келесирии при Птоломее Филопаторе, царе египетском, и Антиохе III, царе сирийском. В то время когда Птоломей выступил с войском в Рафию, где расположены были станом войска Антиоха, Феодот по ненависти к Птоломею изменнически перешел на сторону Антиоха и хотел убить Птоломея ночью наедине в царской палатке. Но в этом помешал ему Досифей, сын Дримила: он поместил в палатке одного незначительного человека, которому и пришлось принять смерть, назначенную Птоломею;

б) (II Мак. XIV, 19) – из посланных Никанором, военачальником царя сирийского Димитрия, к иудеям для заключения с ними мира. С Феодотом были отправлены: Посидоний и Маттафий.

Феокана (II Езд. IX, 14) – отец Езекии, вместе с Ионафаном принявшего на себя дело разбора и исследования об иудеях, возвратившихся из плена с женами из иноплеменных.

Феофил (любящий Бога) (Лк. I, 3, Деян. I, 1) – одно из замечательнейших лиц из христиан греческого происхождения, для которого, как для своего особенного друга и патрона, ев. Лука написал свое Евангелие и книгу Деяний св. апостолов. Название достопочтенный, которое прилагает ев. Лука Феофилу в своем Евангелии, несомненно указывает на его высокое общественное положение (I, 3).

Феран (II Езд. VIII, 41, 60) – река, при которой Ездра собрал начальников и старейшин племен израильских, вышедших с ним из Вавилона на пути в Иудею и Иерусалим, и постом и молитвою приготовлял их к предстоящему путешествию. В параллельном месте (I Езд. VIII, 15) читается: собрал у реки втекающей в Агаву, а в следующих стихах той же главы (21 и 31) река эта называется Агавой. Почему и следует полагать, что Феран или приток Агавы, или самая Агава.

Ферезеи (жители деревень, селяне) (Быт. XIII, 7) – древнее название одного из ханаанских народов, населявших гористую страну к ю. и ю.-з. от хребта г. Кармил. Из кн. Бытия явствует, что во времена Авраама они жили в гористой стране к с. от Иерусалима и во времена Иакова еще далее к с. близ Сихема. Ферезеи сопротивлялись было вторжению Иисуса Навина в их землю, но безуспешно (Нав. IX, 1, XI, 3), и потому попали в число побежденных племен. В означенное время они, по словам Библии, жили уже на горе Ефремовой (XVII, 15). После времен Иисуса Навина Соломон сделал их, в числе других народов, своими оброчными работниками (III Цар. IX, 20); впрочем, как кажется, они существовали в качестве отдельного народа даже до времен Ездры. Дальнейшие генеалогические сведения о ферезеях, во всяком случае, довольно темны, и время их действительного исчезновения в Библии точно не обозначено.

Феруда, или Ферида (разделение, разъединение) (I Езд. II, 55, Неем. VII, 57). Сыны Феруды считались потомками рабов Соломоновых, возвратившихся из Вавилона с Неемией и Зоровавелем. Во II Езд. (V, 33) читается: Фарира.

Фесвитянин (III Цар. XVII, 1, XXI, 17, IV Цар. I, 3) – прозвание пр. Илии, вероятно, по месту его отечества г. Фисвы. Город Фисва находился в колене Неффалимовом, по правую сторону Кидия Неффалимова, в Галилее, выше Асира (Тов. I, 2).

Фессалоника (иначе Солунь) (Деян. XVII, 1, 11, 13, Флп. IV, 16, I Сол. I, 1, II Тим. IV, 10) – столица одной из преториальных областей Македонии. В настоящее время она называется Салоника и находится в европейской Турции на северной оконечности Салоникийского залива (прежде Фермаикский) в 272 англ. милях от Константинополя. Считается вторым городом в коммерческом отношении после Константинополя. По прибытии из Филипп ап. Павел проповедовал Евангелие в этом городе, но по злобе и преследованиям со стороны иудеев должен был оставить его. Народонаселение Фессалоники считается в 70 000 человек. Некогда он составлял станцию на пути Via Egnatia и, будучи торговым местом, привлекал множество иудеев. Св. апостол Павел и его спутники, Тимофей и Сила, насадили здесь около 52 г. по Р. X. церковь (I Фес. I, 1); и в числе первых обращенных к вере были Аристарх и Секунд (Деян. XX, 4). Два из его Посланий (первое и второе послание) к Фессалоникийцам написаны для жителей означенной области и города. См. Послания Павла.

Фест Порций (Деян. XXV, 1 и др.) наследовал Феликсу в управлении Иудеей, по всей вероятности, в первый год царствования императора Нерона в 60 г. по Р. X. Вскоре, по его прибытии в Иудею, ап. Павел, оставленный в узах Феликсом, был представлен к нему для суда (гл. XXV). Фест, по-видимому, охотно желал оказать справедливость и помощь апостолу в его положении, насколько сам мог понять его дело; и не без удивления внимательно выслушал сильную апостольскую речь его (Деян. XXVI, 24). Но св. ап. Павел, не надеясь получить справедливость в предубежденных и продажных судилищах Иудеи, апеллировал к римскому цезарю и потому был отправлен для суда в Рим. Мы имеем мало сведений относительно общественной деятельности Феста. Иосиф Флавий отзывается о нем как о правителе энергическом и беспристрастном в судебных делах. Фест умер после краткого управления Иудеей, именно в 62 г. по Р. X.